Clarisse Coignet

Coignet es considerada una figura importante en el movimiento sociopolítico francés llamado La Morale independente, que surgió en el siglo XVIII. Particularmente, ejerció su influencia cuando se convirtió en la editora del periódico que promovía su agenda, la cual se enfocaba en las ideas liberales de la Revolución francesa y la secularización de la educación.^[5]

Las primeras obras de Coignet habían sido influenciadas por la reforma del sistema educativo francés, después de la proclamación de la Tercera República francesa.^[1] Esto queda demostrado, por ejemplo, en su defensa de la educación pública en 1856, así como un relato sobre la vida de Elisa Grimailh Lemonnier, una educadora que fundó escuelas profesiones para mujeres jóvenes.^[1] En 1873, criticó el catolicismo como "la expresión más poderosa de despotismo intelectual que jamás haya presentado la mente humana".^[6]

Coignet también es conocida por su registro biográfico de sus parientes, como la de Clarisse Vigoureux, su primo Victor y su política socialista.^[7][8]

Coignet propuso su idea de incluir la moralidad independiente en los temas abordados en las discusiones filosóficas de la época.^[9] Su principal argumento es que la moralidad no debe basarse en la ciencia ni en la religión, ya que es producida por los seres humanos. Ella exploró esta teoría principalmente en su obra titulada La Morale independante dans son principe et son objet (1869), la cual estuvo influenciada con el pensamiento de Immanuel Kant.^[10] Esta obra surge de sus escritos del periódico La Morale independante.^[1]

La teoría de Coignet identificó el concepto de libertad como base de la moralidad interna, aquella que se distingue de la moralidad externa, la que se deriva de la filosofía o de la ciencias naturales.^[11] Esto se explicó en el caso de un jefe tribal que golpeaba constantemente a su esposa. La mujer lo detiene cuando se da cuenta de su valor y libertad, permitiéndole mirar con reproche a su marido, despertando así su conciencia.^[11] Según la filósofa, la libertad es un primer principio irreductible de la existencia humana y, por lo tanto, de la ciencia moral.^[12]

Coignet aclaró más sus argumentos sobre la moralidad y la religión en su libro, De Kant a Bergson: reconciliation de la religion et de la science dans un spiritualisme nouveu (1911).^[1][12]