Comunión bajo las dos especies
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La Comunión bajo las dos especies en el cristianismo es la recepción bajo las dos "especies" (es decir, tanto el pan consagrado como el vino) de la Eucaristía. Las denominaciones del cristianismo que mantienen una doctrina de la Comunión bajo ambas especies pueden creer que una Eucaristía que no incluya tanto el pan como el vino como elementos de la ceremonia religiosa no es válida, mientras que otras pueden considerar la presencia tanto del pan como del vino como preferible, pero no necesaria, para la ceremonia. En algunas tradiciones, el zumo de uva puede sustituir al vino con contenido alcohólico como segundo elemento.
Doctrina
En referencia a la Eucaristía como sacrificio, la Comunión bajo ambos tipos pertenece al menos a la integridad y esencia, del rito, y no puede ser omitida sin violar el precepto de Cristo: "Haced esto en memoria mía" (Lc 22, 19). Así lo menciona implícitamente el Concilio de Trento (Sess. XXI, c. i; XXII, c. i),[1] y la Instrucción General del Misal Romano afirma que el pueblo "debe compartir el cáliz cuando esté permitido. Entonces, la Comunión es un signo más claro de participación en el sacrificio que realmente se está celebrando."[2]
Práctica
El catolicismo enseña que Cristo está sacramentalmente (e igualmente) presente bajo cada especie y, por tanto, si una persona recibe sólo una especie, Cristo está plenamente presente y no le falta nada.[3]
En la Iglesia Primitiva, la Comunión se administraba y recibía ordinariamente bajo las dos especies. Tal era la práctica mencionada por Pablo en I Corintios 11:28.[1] Pero paralelamente en la Iglesia Primitiva existía la costumbre de comulgar en ciertos casos bajo un solo tipo, por ejemplo, cuando la gente se llevaba a casa parte de la Eucaristía después del culto dominical y comulgaba durante la semana y también cuando se llevaba la Eucaristía a los enfermos.[1]
En la Edad Media, la Iglesia se había vuelto, como la mayor parte de la sociedad europea, cada vez más jerárquica. Se hacía mucho hincapié en la santidad a la hora de comulgar y se valoraban mucho más los sufrimientos de Cristo. Esto significaba que todos los que se acercaban al altar debían ser lo más puros posible, y condujo inevitablemente a la exclusión de los laicos de la administración de la Eucaristía, reservando esta práctica al clero. Es difícil decir cuándo cesó la práctica de ofrecer el cáliz al pueblo, pero cabe suponer que formaba parte del modo en que las autoridades eclesiásticas trataban de evitar que ocurriera algo irrespetuoso con la Eucaristía; también era, por entonces, que la Comunión se daba sólo en la lengua.[cita requerida]
Esta práctica fue desafiada por el reformador bohemio, Jacobo de Mies, quien en 1414 comenzó a ofrecer la Comunión bajo ambas especies a su congregación en la Iglesia de San Martín en la pared. El asunto fue revisado por la XIII Sesión del Concilio de Constanza, en 1415; el concilio rechazó los motivos para ofrecer el cáliz a los laicos y prohibió la práctica.[4] Esto se convirtió en la cuestión más emblemática de las Guerras Husitas, que desembocó en el permiso de la comunión bajo ambas especies para el Utraquistas en Bohemia en 1433 (sería prohibido de nuevo en 1627 y permitido de nuevo por la Patente de Tolerancia en 1781). En el siglo siguiente, esto fue desafiado de nuevo por la Reformadores protestantes, incluyendo a Martín Lutero, Juan Calvino y Huldrych Zwingli.[4] El Concilio de Trento remitió al papa la cuestión de si se concedía la petición del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de que se permitiera el uso del cáliz en sus dominios; en 1564 Pío IV concedió este permiso a algunos obispos alemanes, siempre que se cumplieran ciertas condiciones. Sin embargo, su concesión fue retirada al año siguiente.[1]
En el siglo XX, los reformadores de la liturgia católica comenzaron a presionar para que se volviera a la comunión bajo las dos especies, citando la práctica de la Iglesia anterior al siglo XIII. Hubo animados debates sobre el tema en el Concilio Vaticano II, que desembocaron en un compromiso. Finalmente, los obispos aprobaron el siguiente texto: "La comunión bajo las dos especies puede ser concedida cuando los obispos lo consideren oportuno, no sólo a los clérigos y religiosos, sino también a los laicos, en los casos que determine la Sede Apostólica, como por ejemplo, a los recién ordenados en la misa de su sagrada ordenación, a los nuevos profesos en la misa de su profesión religiosa y a los nuevos bautizados en la misa que sigue a su bautismo".[5] El uso regular de la Comunión bajo las dos especies requiere el permiso del obispo, pero los obispos de muchos países han dado una autorización general para administrar la Sagrada Comunión de esta manera. En Estados Unidos, el Notre Dame Study of Catholic Parish Life mostró que en 1989, algo menos de la mitad de las parroquias de su encuesta ofrecían el cáliz a sus congregaciones.[5]
