Cruzada de 1129
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(hace 896 años)
- Pago de 20 000 dinares y un tributo anual por parte de Damasco
| Cruzada de 1129 | |||||
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| Parte de Cruzadas | |||||
| Fecha |
Octubre-5 de diciembre de 1129 (hace 896 años) | ||||
| Lugar | Alrededores de Damasco | ||||
| Resultado | Victoria damascena | ||||
| Consecuencias |
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| Cambios territoriales | Toma territorial de Banias por parte de los cruzados | ||||
| Beligerantes | |||||
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| Comandantes | |||||
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| Fuerzas en combate | |||||
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| Bajas | |||||
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| Cronología | |||||
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La Cruzada de 1129 o la Cruzada de Damasco fue una campaña militar del Reino de Jerusalén con fuerzas de los demás Estados cruzados y de Europa occidental contra el Emirato de Damasco. La cruzada, ideada por el rey Balduino II de Jerusalén, no logró alcanzar sus objetivos militares. Sin embargo, sus preliminares diplomáticos aseguraron la sucesión al trono de Jerusalén y el respaldo papal a los caballeros templarios.
Diplomacia
Balduino II lanzó incursiones en territorio damasceno en 1125 y 1126, lo que le convenció de que necesitaba apoyo externo para tomar la ciudad, y con este fin, envió tres embajadas a Europa Occidental entre 1127-28. Steven Runciman argumentó que la muerte de Ṭoghtekin, emir de Damasco, el 11 de febrero de 1128 hizo que Balduino planeara otro intento contra Damasco, pero la evidencia de que ya se había enviado una embajada en 1127 sugiere que la decisión ya se había tomado. Balduino tampoco hizo campaña en 1127 ni en 1128, lo que sugiere además que estaba acumulando sus fuerzas en lugar de actuar de forma oportunista.
En 1127, Balduino envió a Hugo de Payns a Europa para reclutar hombres poderosos para la causa de una campaña contra Damasco. También solicitó la aprobación papal de su orden militar, los templarios. Balduino envió asimismo a Guillermo I de Bures y a Guido I Brisebarre para concertar el matrimonio de su heredera, Melisenda, con el conde Fulco V de Anjou. Partieron a finales del verano u otoño de 1127 y regresaron en mayo de 1129. Fulco era un viudo rico que ya había peregrinado a Jerusalén en 1120. La tercera embajada, emprendida por el arzobispo Guillermo I de Tiro y el obispo Roger de Ramla, tenía por objetivo asegurar la aprobación del papa Honorio II para el matrimonio, ya que esto daría como resultado que Fulco se convertiera en rey de Jerusalén tras la muerte de Balduino. En una carta de mayo de 1128, Honorio confirmó a Balduino II como rey legítimo de Jerusalén y aprobó a Fulco como su heredero.
No se sabe con certeza si Balduino recibió el respaldo papal para su acción ofensiva. Jonathan Phillips la califica de «un ejemplo temprano de una cruzada totalmente agresiva en su propósito». En términos de protección de los Santos Lugares, sólo podía justificarse como la eliminación de una amenaza cercana. Pruebas circunstanciales sugieren que pudo haber recibido la aprobación papal. Las cartas muestran a los cruzados prospectivos haciendo sus votos a cambio de la remisión de los pecados, algo que sólo la Iglesia podría haber garantizado. Un legado apostólico, el obispo Gerardo de Angulema, estuvo presente cuando Fulco, tras aceptar la propuesta de matrimonio, hizo su voto en Le Mans en mayo de 1128. Sin embargo, Hugo no se reunió personalmente con el papa, sino sólo con un legado apostólico, Mateo de Albano, en el Concilio de Troyes en enero de 1129, donde se aprobó el gobierno de los templarios. La ausencia de evidencias directas de la participación papal puede indicar una «falta de claridad sobre cómo debían iniciarse las cruzadas» en esta fecha tan temprana.
Reclutamiento
El reclutamiento de la cruzada fue único. Fue realizada enteramente por los agentes de Balduino II, principalmente Hugo de Payns. No hay pruebas de predicación alguna. La única expedición anterior reclutada de este modo fue la Cruzada de 1107, que fue reclutada en Francia por su líder, Bohemundo I de Antioquía, que contaba con la aprobación papal. Ninguna cruzada posterior fue reclutada por hombres enviados desde los Estados cruzados, sino por predicadores europeos.
Se desconoce cuántos cruzados reclutó Hugo en Europa. Tanto las fuentes cristianas como las musulmanas coinciden en que el ejército que trajo consigo Fulco era numeroso. Según la Crónica anglosajona, «fue con [Hugo de Payns] y tras él un número tan grande de gente como nunca se había hecho desde la primera expedición», es decir, la Primera Cruzada de 1096-1099. La Gesta Ambaziensium dominorum registra «innumerables caballeros y soldados de infantería y muchos hombres de rango consular», es decir, condes. Los reclutas procedían en su mayoría de Anjou, Champaña, Flandes, Normandía y Provenza. Hay indicios de que Hugo reclutó en Inglaterra y Escocia. Recibió una gran suma de dinero del rey Enrique I de Inglaterra. Según Orderico Vital, muchos de los seguidores de Guillermo Clito se unieron a la cruzada tras el asesinato de su señor.
El ejército para la campaña de Damasco no se formó enteramente en Europa. Los otros Estados cruzados —el Principado de Antioquía, el Condado de Edesa y el Condado de Trípoli— también enviaron fuerzas dirigidas personalmente por sus respectivos gobernantes: Bohemundo II, Joscelino I y Ponce. El cronista damasceno contemporáneo Ibn al-Qalanisi cifra en 60.000 hombres, en su mayoría infantería, el total de las fuerzas reclutadas tanto por Hugo como por Fulco. Ibn al-Athir, que escribió en el siglo XIII, sitúa el número de caballeros en 2.000 y la infantería igual de numerosa. Thomas Asbridge estima el tamaño del ejército combinado (incluidas las fuerzas de los Estados cruzados) en 2.000 caballeros y 10.000 infantes. Jamal Al-Zanki calcula el ejército en 30.000 hombres, con sólo 2.000 caballeros.
Ibn al-Qalanisi afirma que Damasco contaba con 8.000 mercenarios y voluntarios procedentes de beduinos y turcomanos. Esto se sumaba al ejército regular, compuesto en su mayoría por turcomanos y que probablemente contaba con unos 7.000 efectivos. El comandante de los auxiliares beduinos era Murra ibn Rabīʿa. Según Ibn al-Qalanisi, los auxiliares turcomanos del ejército damasceno ansiaban luchar contra los infieles, una actitud que parece presagiar el auge de la política yihadista entre los musulmanes.
