Juan Ecolampadio
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Johannes Hausschein, Hursgen o Husschin, latinizado como Johannes Œcolampadius y castellanizado como Juan Ecolampadio (Weinsberg, Alemania, 1482 - Basilea, Suiza, 24 de noviembre de 1531) fue un reformador religioso suizo-alemán, cuyo verdadero nombre era Hussgen o Heussgen. Después cambió su nombre por Hausschein (que significa “lámpara de casa”) y luego a su equivalente en griego Œcolampadius.
| Juan Ecolampadio | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
1482 Weinsberg | |
| Fallecimiento |
24 de noviembre de 1531 Basilea (Suiza) | |
| Religión | Zuinglianismo | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Wibrandis Rosenblatt (1528-31) | |
| Educación | ||
| Educado en | ||
| Información profesional | ||
| Ocupación | Teólogo | |
| Cargos ocupados | Antistes | |
| Empleador | Universidad de Basilea | |
| Orden religiosa | Orden del Santísimo Salvador de Santa Brígida | |
Biografía
Nació en Weinsberg, una pequeña ciudad del norte de la actual Baden-Wurtemberg, que en aquel momento se encontraba bajo la jurisdicción del Electorado del Palatinado. Estudió en Weinsberg y Heilbronn y posteriormente ingresó en la Universidad de Bolonia con la intención de estudiar Derecho. Sin embargo, regresó a Heidelberg y orientó sus estudios hacia la teología. Se interesó especialmente por el estudio de las lenguas bíblicas y obtuvo el grado de bachiller en 1503.
En 1515 se trasladó a Basilea, donde fue nombrado predicador de la catedral por el obispo Christoph von Utenheim. Utenheim era un obispo católico y humanista que promovía reformas dentro de la Iglesia y mantenía relaciones con figuras del humanismo cristiano, aunque posteriormente se opuso a la Reforma protestante. Ecolampadio colaboró también con Erasmo de Róterdam en sus trabajos filológicos sobre el Nuevo Testamento griego.
Obras
Desde sus primeros años como predicador, Ecolampadio mostró interés por la reforma de la predicación y de la vida eclesiástica. En 1518 publicó De risu paschali, en el que criticaba la introducción de relatos humorísticos en los sermones de Pascua. Su formación humanística estuvo estrechamente vinculada al estudio de las lenguas bíblicas y de los Padres de la Iglesia.
En 1520 ingresó en un monasterio de la Orden de Santa Brígida, en parte como consecuencia de su búsqueda de una mayor certeza respecto de las cuestiones religiosas que habían adquirido importancia con el comienzo de la Reforma. Permaneció allí aproximadamente dos años. Durante este período continuó estudiando los escritos de los reformadores y desarrollando sus propias posiciones teológicas. En 1522 abandonó el monasterio y se trasladó a Ebernburg, donde ejerció como capellán de los partidarios de la Reforma reunidos en torno a Franz von Sickingen. Los estudios recientes describen su transformación religiosa como un proceso gradual, en el que confluyeron el humanismo bíblico, el estudio de los Padres y las nuevas corrientes reformadoras, más que como una conversión repentina.
En noviembre de 1522 regresó a Basilea, donde ejerció como vicario de la iglesia de San Martín. En 1523 fue nombrado profesor de Sagrada Escritura en la Universidad de Basilea. Sus clases y predicación contribuyeron al crecimiento del movimiento reformador en la ciudad. En particular, sus disputas públicas y sus actividades como predicador lo convirtieron progresivamente en una de las principales figuras de la Reforma de Basilea.
Ecolampadio mantuvo una estrecha colaboración con Ulrico Zuinglio y participó en el proceso de reforma eclesiástica de Basilea. La ciudad adoptó progresivamente las reformas durante la segunda mitad de la década de 1520, y en 1529 se abolió la celebración de la misa. Ecolampadio se convirtió entonces en una de las principales autoridades eclesiásticas de la ciudad. Su concepción de la disciplina eclesiástica tuvo posteriormente influencia sobre otros reformadores, especialmente Martín Bucero y Juan Calvino.
Matrimonio
En 1528 Ecolampadio contrajo matrimonio con Wibrandis Rosenblatt, viuda de Ludwig Keller. La diferencia de edad entre ambos fue comentada por algunos contemporáneos, entre ellos Erasmo de Róterdam.[1] El propio Ecolampadio expresó inicialmente algunas reservas acerca de la juventud de Wibrandis, pero posteriormente describió favorablemente su carácter y su vida cristiana. Un año después de su matrimonio, escribió a Wolfgang Capito: «Mi esposa es lo que siempre he deseado. Es dócil, poco habladora y buena ama de casa».[2]
El matrimonio tuvo tres hijos, Eusebio, Irene y Aletheia. Tras la muerte de Ecolampadio en 1531, Wibrandis se casó posteriormente con Wolfgang Capito y, después de la muerte de este, con Martín Bucero. Su trayectoria la convirtió en una figura singular de las redes familiares y sociales de la Reforma del siglo XVI.
Disputas
Uno de los principales ámbitos de la actividad teológica de Ecolampadio fue la doctrina de la Eucaristía. En 1525 publicó De genuina verborum Domini, Hoc est corpus meum, iuxta vetustissimos auctores expositione, obra dedicada a la interpretación de las palabras de Cristo en la institución de la Cena del Señor. En ella desarrolló una interpretación de la presencia de Cristo en la Eucaristía diferente tanto de la doctrina católica como de la posición defendida por Martín Lutero. Su argumentación recurrió tanto a la exégesis bíblica como a los testimonios de los Padres de la Iglesia.
En 1529 participó, junto con Zuinglio, en el Coloquio de Marburgo, convocado con el propósito de alcanzar un acuerdo entre los reformadores suizos y los seguidores de Lutero. Los participantes coincidieron en numerosos aspectos de la doctrina cristiana, pero no consiguieron resolver su desacuerdo sobre la presencia de Cristo en la Cena. Los Artículos de Marburgo reconocieron expresamente que ambas partes no habían alcanzado un acuerdo acerca de si el cuerpo y la sangre de Cristo estaban corporalmente presentes en el pan y el vino.
Además de la Eucaristía, Ecolampadio desarrolló posiciones sobre la interpretación bíblica, la disciplina eclesiástica y la organización de la Iglesia. La investigación contemporánea ha destacado especialmente su contribución al desarrollo de la hermenéutica reformada y su influencia sobre la posterior tradición reformada.
Ecolampadio murió en Basilea en noviembre de 1531, poco después de la muerte de Zuinglio en la batalla de Kappel. Su actividad como predicador, exegeta y reformador contribuyó decisivamente a la consolidación de la Reforma en Basilea y ejerció una influencia posterior sobre el desarrollo de la teología y la organización eclesiástica reformadas.
