Eskrima

El término arnis deriva de arnés, voz del español antiguo que designaba la armadura y, por extensión, las armas.^[2] Su uso se ha vinculado a las representaciones teatrales del moro-moro, donde se escenificaban combates con armaduras y espadas de madera. Por su parte, eskrima (o escrima) procede de esgrima.^[3][4]

El vocablo kali suele asociarse con kalis o calis, término prehispánico documentado por Antonio Pigafetta y recogido en diccionarios hispano-filipinos desde el siglo XVII.^[5] Dicho término aparece en múltiples lenguas filipinas con variantes fonéticas y semánticas, refiriéndose tanto a armas blancas como a sus técnicas de uso.^[6] No obstante, su aplicación específica a las artes marciales filipinas es tardía: fue introducida en 1948 por Buenaventura Mirafuente.^[7]

Existen otros términos afines, como kalirongan, kaliradman o pagkalikali, cuya relación etimológica con kali no es muy clara.^[8]

La terminología para los practicantes varía según la denominación empleada: arnisador/a, eskrimador/a, y kalista o mangangali.^[9] Asimismo, el arte ha sido conocido por otros términos de origen español, como estoque, estocada y garrote, así como arnis de mano en Luzón.^[10]

En época prehispánica y durante los primeros contactos con los españoles, no existía una denominación unificada. Diversos grupos etnolingüísticos empleaban términos propios, como paccalicali-t, did ya, sitbatan, sinawali, pananandata, pagaradman o kaliradman, lo que refleja la diversidad regional del arte.

En última instancia, el nombre que se le dé al arte dependerá de dónde se practique. Así, en la zona de Luzón y el norte del archipiélago filipino, es más común el vocablo arnis; en Cebú y las Bisayas se usa más la denominación de eskrima. El término kali suele aplicarse a aquellos estilos enfocados casi exclusivamente en el uso de la espada y armas de filo, y también es el nombre más popular para esta familia de artes marciales filipinas fuera del archipiélago.

Summarize Timeline Top Qs Fact Check

El origen antiguo de las artes marciales filipinas puede remontarse a las técnicas de lucha nativas durante los conflictos entre las diversas tribus o clanes prehispánicos, cuyo registro del arte era anecdótico.^[11] Las clases guerreras conocidas como maharlika disponían de un repertorio marcial plenamente formado que incluía el manejo de hojas, lanzas, bastones y escudos, así como técnicas de lucha cuerpo a cuerpo y manipulación articular. La orografía del archipiélago, con bosques densos y espacios de combate reducidos, favoreció el desarrollo de un método basado en el desplazamiento ágil y el enfrentamiento a corta distancia, transmitido de generación en generación mediante rituales, danzas y entrenamiento comunitario.^[12] Ya en el siglo X, las islas mantenían relaciones comerciales estables con China, la India y los reinos vecinos del Sudeste Asiático,^[13]lo que constituye el vector más plausible de transmisión de técnicas y conceptos marciales. Por esta vía habrían llegado al archipiélago el silat malayo, los diversos estilos de kung-fu chino (cuya pervivencia localizada se documenta todavía en el kuntao) y el uso del kris y la cimitarra.

Se ha teorizado, asimismo, que la eskrima podría tener raíces en la India y haber alcanzado las Filipinas a través de las corrientes migratorias y comerciales que transitaban por Indonesia y Malasia; esta hipótesis se articula principalmente en torno al Silambam, arte marcial originario de Tamil Nadu centrado en el manejo del bastón de bambú y cuya práctica está documentada desde al menos el siglo IV a.C. en obras como el Silappatikaram.^[14]Se ha señalado que el empleo del bastón en el Silambam presenta semejanzas notables con técnicas propias del arnis filipino y del pencak silat indonesio, lo que apuntaría a un patrimonio marcial compartido.^[15]Conviene subrayar, no obstante, que esta ascendencia común permanece en el terreno de la conjetura.

Cuando los españoles llegaron al archipiélago observaron con interés las armas y los métodos de combate practicados por los naturales, algunos de los cuales guardan relación reconocible con la eskrima actual. Los primeros registros escritos de la cultura y la vida filipinas, incluidos sus métodos de combate, proceden de estos exploradores, que consignaron enfrentamientos con tribus armadas de palos y cuchillos.^[16] El episodio más citado a este respecto es la muerte del renombrado explorador portugués Fernando de Magallanes en 1521, durante la batalla de Mactán, a manos de las huestes del datu Lapulapu. Algunos eskrimadores sostienen que fue el propio Lapulapu quien dio muerte a Magallanes en combate singular, extremo que la evidencia histórica no respalda: el único testimonio ocular conocido, el del cronista Pigafetta, describe el suceso así:

"Los nativos continuaron persiguiéndonos, y recogiendo las mismas lanzas cuatro o seis veces, las arrojaron a nosotros una y otra vez. Reconociendo el capitán, por lo que muchos se apoyaran en Él. Le tocaron el casco dos veces, pero siempre se mantuvo firme como buen caballero, junto con algunos otros. Por lo tanto luchamos durante más de una hora, y el capitán se negó a retirarse más lejos. Un indio arrojó una lanza de bambú en la cara del capitán, pero éste inmediatamente lo mató con su lanza, que dejó en el cuerpo del indio. Entonces, tratando de poner la mano en la espada, dado que aún podía sacarla, pero a mitad de camino, ya que él había sido herido en el brazo con una lanza de bambú. Los nativos, cuando vieron esto, se lanzaron sobre él. Uno de ellos lo hirió en la pierna izquierda con un gran machete, que se asemejaba a una cimitarra. Eso hizo que el capitán cayera boca abajo, cuando inmediatamente se lanzaron sobre él con lanzas de hierro y bambú y con sus espadas, hasta que mataron a nuestro espejo, nuestra luz, nuestro consuelo y nuestro verdadero guía. Durante la lucha Él se volvió muchas veces para ver si estábamos todos en los barcos. Entonces nosotros creyéndole muerto, heridos, le retiramos, lo mejor que pudimos, a los barcos, que ya estaban retirándose".

Las opiniones divergen sobre el grado en que la dominación española condicionó el desarrollo del arte. Que un número considerable de técnicas, así como las propias denominaciones del arte, procedan del idioma castellano se ha invocado como prueba de una influencia sustancial. En sentido contrario, se ha argumentado que dichos nombres reflejan meramente la condición del castellano como lengua franca del archipiélago hasta principios del siglo XX, y que la influencia técnica efectiva de la esgrima española fue limitada. Lo que sí consta documentalmente es que los españoles introdujeron y emplearon sus propias artes con armas blancas (incluida la Verdadera Destreza desarrollada por Carranza) desde el inicio de la colonización en el siglo XVI, y que reclutaron mercenarios y soldados entre la población local (pangasinenses, kapampanganos, tagalos, ilonggos, cebuanos y warays) para pacificar regiones y sofocar revueltas. El historiador fray Casimiro Díaz se refirió a esta práctica en 1718:

"Los primeros que se decidieron a probar fortuna fueron los pampangos, la nación más belicosa y noble de estas islas, y cercana á Manila. Y era la mejor al hallarse ejercitada en el arte militar en nuestras escuelas en los presidios de Ternate, Zamboanga, Joló, Caraga y otras partes, donde se conoció bien su valor; pero ellos necesitaron del abrigo del nuestro (nuestra protección), y así decían que un español y tres pampangos, valían por cuatro españoles".

Estos contingentes nativos, adiestrados en la metodología militar española y desplegados junto a tropas peninsulares en escenarios como Formosa, Mindanao, las Molucas o las Marianas, constituyeron un canal de intercambio técnico bidireccional.^[17][18]

El rasgo que con mayor frecuencia se aduce como indicio de influencia hispánica es el método de la espada y daga, término compartido con la esgrima española. La modalidad filipina difiere, sin embargo, de las técnicas europeas de espada ropera y daga: las posturas son distintas y las armas empleadas, más cortas.^[19] Según el gran maestro Federico Lazo (1938-2010), el estilo ilocano Kabaroan carece del trabajo de estocada característico de la esgrima histórica europea y responde a un planteamiento predominantemente evasivo. En cambio, dicha técnica sí está presente en algunos estilos bisayos documentados por los investigadores Celestino Macachor y Ned Nepangue, como la Yasay Sable Estocada de la ciudad de Bago. A partir de estudios comparativos, el archivero del Kalis Ilustrísimo Romeo Macapagal estima que en torno al 40 % de las técnicas de hoja del estilo transmitido por el maestro Antonio «Tatang» Ilustrísimo (1904-1997) desciende de estilos europeos introducidos por los españoles.^[20]

Tras la consolidación del dominio español se estableció un decreto que prohibía a los civiles portar espadas de tamaño completo, como el kris y el campilán. Los practicantes recurrieron entonces a palos y bastones de ratán en sustitución de las espadas, así como a cuchillos manejados con la mecánica propia de éstas; se ha señalado que fue en buena medida la antigua clase noble quien asumió la preservación del arte bajo estas condiciones.^[21] La práctica se disimuló asimismo en las coreografías de danzas folclóricas como el Sakuting y en las batallas simuladas del moro-moro, representaciones teatrales de combates entre moros y cristianos.

Este contexto de adaptación forzosa explica, en parte, la divergencia regional del arte: mientras en Bisayas y Luzón evolucionó una técnica compleja centrada en el bastón, el sur de Mindanao, de mayoría musulmana y nunca sometido por completo ni por españoles ni posteriormente por estadounidenses, conservó de manera casi exclusiva un repertorio orientado a la hoja.^[11]

Frente al relato tradicional, que postula un arte matriz precolonial ininterrumpido, en las últimas décadas ha ganado terreno una corriente revisionista impulsada principalmente por investigadores filipinos. En Cebuano Eskrima: Beyond the Myth (2007), el doctor Ned Nepangue y Celestino Macachor cuestionan frontalmente la existencia histórica de dicho arte precursor y sostienen una hipótesis alternativa sobre la génesis del sistema: la eskrima habría surgido en las comunidades costeras bisayas como respuesta defensiva frente a los piratas y esclavistas moros, y se habría fusionado posteriormente con la esgrima española por mediación de los jesuitas durante el período 1635-1644, coincidente con el apogeo de la esgrima de ropera en la Europa renacentista.^[22]

Summarize Timeline Top Qs Fact Check

A diferencia de Occidente, donde las artes de combate con armas blancas se extinguieron progresivamente hasta derivar en la esgrima deportiva a raíz de la generalización de las armas de fuego, en el archipiélago la lucha con cuchillo se ha mantenido como tradición viva y de aplicación cotidiana. Diversos tipos de cuchillos e instrumentos de filo se emplean habitualmente como herramientas agrícolas (caso del bolo) o por vendedores ambulantes para la preparación de frutas y carnes, y las navajas resultan baratas y fácilmente ocultables. Esta continuidad funcional del arma blanca en la vida civil explica en buena medida por qué el repertorio técnico de la eskrima no se fosilizó en formas rituales ni derivó hacia la práctica exclusivamente deportiva, como sí ocurrió con sus equivalentes europeos.

Revolución Filipina

Frente a la tesis de algunos historiadores modernos que atribuyen en exclusiva a las armas de fuego el éxito de los revolucionarios filipinos contra España, la documentación contemporánea indica que las armas de corte desempeñaron asimismo un papel relevante.

Durante la batalla de Manila de 1898, el diario estadounidense The Cincinnati Enquirer consignó que los combatientes nativos rara vez se enfrentaban al arma corta, prefiriendo la carga rápida y por sorpresa con machete, bolo o campilán, sin apenas concesiones a la propia protección. El mismo informe atribuía las dificultades de la tropa española a la mecánica de recarga del fusil Máuser, cuyo cargador de cinco cartuchos obligaba a agotar la munición antes de reponerla, dejando al tirador expuesto en el intervalo, y señalaba que la mayoría de los heridos españoles que se veían en las calles presentaban lesiones producidas por arma blanca.

Durante el 1898 Batalla de Manila, un informe del periódico estadounidense, The Cincinnati Enquirer fue:

... El nativo de Filipinas, al igual que todas las razas malayo afines, no combate a manos vacías por regla general, excepto en a distancia, cortando con un gran cuchillo pesado. El arma se llama machete, o bolo, o kampilan, o parranda. El plan de acción es el mismo - se precipitan en forma inesperada y se acercan rápidamente, sin el más mínimo intento de auto-preservación.

Y acerca del armamento occidental, frente a las armas nativas:

La recarga del fusil Mauser, es también un error. Este tiene una caja de cinco cartuchos, los cuales tienen que ser todos usados antes que otros nuevos se pueden insertar. Es decir, que si un soldado tiene la ocasión de disparar tres cartuchos debe seguir y perder los otros dos, o bien quedar a merced de un posible ataque con sólo dos tiros en su rifle. Tal vez sea culpa de los hombres, o la falta de entrenamiento, pero suelen ser acuchillados por los nativos mientras vuelven a cargar sus fusiles. Cualquiera que sea la explicación, que hay algo muy malo en que soldados armados con fusiles y bayonetas sean ahuyentados constantemente por los nativos armados solamente con cuchillos. Los insurgentes tienen algunas armas de fuego, pero la mayor parte de los soldados españoles heridos, que hemos visto en las calles tienen heridas de arma blanca.

Guerra Filipino-Americana Los estadounidenses fueron los primeros extranjeros expuestos de forma sistemática a la eskrima durante la guerra filipino-estadounidense (1899-1902) y la subsiguiente rebelión mora (1902-1913). El episodio más citado es el ataque de Balangiga, en Sámar Oriental, en el que una compañía del 9.º Regimiento de Infantería sufrió bajas muy elevadas a manos de vecinos armados con bolos.

Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

Durante la ocupación japonesa, numerosos filipinos combatieron con armas blancas, bien como guerrilleros, bien integrados en unidades militares bajo mando estadounidense (USAFFE), entre las que destacó el Batallón Bolo, hoy División Tabak. Varios de los grandes maestros de la eskrima del siglo XX participaron en el conflicto, en su mayoría destinados a unidades de zapadores: Antonio Ilustrísimo, Leo Girón, Teodoro «Doring» Saavedra, los hermanos Eulogio y Cacoy Cañete, Timoteo «Timor» Maranga, Jesús Bayas y Balbino Tortal Bonganciso.

Institucionalización en Cebú (1920-1932)

La transición del arte desde la transmisión familiar informal hacia formas asociativas modernas tuvo su epicentro en Cebú. En 1920 se constituyó en la ciudad el Labangon Fencing Club, considerado el primer club formal de artes marciales en Filipinas, cuya adopción del término eskrima contribuyó decisivamente a popularizarlo durante los primeros años del régimen estadounidense; la agrupación se disolvería en 1930 a causa de conflictos internos entre sus dirigentes.^[23]

El 11 de enero de 1932 se fundó en Cebú la asociación Doce Pares, integrada por un núcleo de doce maestros destacados del Labangon Fencing Club y liderada por Filemón Cañete junto a los hermanos Lorenzo y Teodoro Saavedra. Su denominación, tomada del castellano, remite a los doce pares de Francia, los paladines legendarios de Carlomagno, en referencia a la condición de espadachines eminentes atribuida a los fundadores.

Difusión de la Eskrima y el Arnis deportivos (1960-2000´s)

Las artes marciales filipinas o (FMA en inglés) no tenían sistemas de grado por cinturones de colores, o de clasificación tradicionales, ya que se les transmitió y enseñó por mucho tiempo de manera informal. Se decía que el darse a conocer como estudiante de un "maestro" se consideraba ridículo y una orden de virtual de ejecución virtual, ya que se colocaría en la mira de duelos letales o "Juego Todo", de parte de otros Eskrimadores que también buscaran hacerse un nombre por sí mismos. La clasificación por grados de cinturones fue una adición reciente adoptado de las artes marciales japonesas modernas, como el Karate-Do y el Judo, cuya práctica durante la Segunda Guerra Mundial se hizo popular entre los filipinos. Incluso varios maestros de Eskrima se entrenaron en estas artes, y tomaron parte de su metodología para dar una estructura metodológica a los sistemas propios, llegando a ser capaces de competir de forma deportiva con sus futuros estudiantes.

En cuanto a su difusión fuera de las Filipinas, el Arnis fue llevado a los EE. UU. en los estados de Hawái y California en la década de 1920 por los trabajadores inmigrantes filipinos. Su enseñanza se mantuvo estrictamente dentro de las comunidades filipinas hasta finales de 1960, cuando maestros como Ángel Cabales comenzaron a enseñar a otros. Incluso entonces, los instructores que enseñaban Arnis en la década de 1960 y 70 fueron a menudo amonestados por sus mayores por enseñar al público una parte íntima de su cultura que se había conservado a través del secreto.

En los últimos años, ha habido un mayor interés en la Eskrima/ Arnis / Kali por su utilidad en la defensa personal contra los cuchillos y otros escenarios propios de la calle. Como resultado, muchos sistemas de Eskrima han sido modificados en mayor o menor grado para que sean más comerciales, y asequibles a una audiencia no filipina. Por lo general, esto implica un mayor énfasis en el uso de los bastones antes que en la enseñanza de las armas de corte, los bloqueos, los controles, y los desarmes, centrándose principalmente en los aspectos de la defensa personal. Sin embargo, la mayoría de los estilos siguen la filosofía de que la mejor defensa es un buen ataque. Los métodos de formación modernos tienden a restar importancia al detallado juego de pies y a las posiciones bajas, haciendo hincapié en el aprendizaje de numerosas técnicas, en lugar de posicionamientos tácticos más directos (y, a menudo letales) diseñados para poner fin a un encuentro al instante, como de antaño.

En Filipinas, la propagación fue más significativa debido a los esfuerzos de los maestros "Richard" Gialogo y Aniano "Jon" Lota, Jr. a través del Departamento de Educación (Departamento de Educación), el Grupo de Trabajo sobre Deporte Escolar (TFSS). En 1969, el Arnis se introdujo por primera vez a algunos maestros de educación física provenientes de escuelas públicas y privadas, cuando el Sr. A. Remy Presas enseñó a su estilo personal de Arnis que calificó de "Arnis Moderno". Fue cuando él le enseñó a su propio estilo a los estudiantes de la Escuela Nacional de Educación física (NCPE) cuando se le dio la oportunidad de enseñar allí. El estilo "Arnis Moderno", de Remy Presas, no es sinónimo con el concepto de Arnis moderno o contemporáneo, donde se ha convertido en un deporte de combate con armas moderno, patrocinado y difundido por el Departamento de Educación, aunque hay algunas similitudes, ya que "la Eskrima es una sola". No había un programa formal para Arnis desde 1970 a 1980. Aunque algunas escuelas no afiliadas al sistema de educación enseñan aún el arte del Arnis, esto no está prohibido.

El registro histórico más antiguo de la difusión de la Eskrima fue el Oficio N.º 294 del Departamento de Educación, Cultura y Deportes (DECS) de la serie de 1995, que implicó el desarrollo del programa Arnis Fase I. Este programa fue un esfuerzo conjunto y la oficina del entonces senador Orlando "Orly" Mercado que otorgó un presupuesto nacional para la implementación de un programa nacional de Arnis. A la oficina del senador Mercado se le dio la autoridad para designar a los instructores de Arnis para dicho programa.

El siguiente evento fue el desarrollo del Programa de Arnis Fase II. Este, sólo fue una continuación de la Fase I según el Oficio N.º 302 serie de 1997, emitido por el DECS. El grupo que llevó a cabo los seminarios de capacitación, fue conocido como la Asociación Internacional de Arnis (AAI), los instructores designados por el senador Arnis Mercado, fueron llamados informalmente los "chicos Mercado". Ellos fueron el Sr. V. Jeremias Dela Cruz, Rodel Dagooc y otros que eran estudiantes directos del Sr. Remy Presas del estilo "Arnis moderno". Hubo dos seminarios realizados: del 6 al 11 de octubre de 1997 en la ciudad de Baguio, y del 10 al 15 de noviembre de 1997, en la ciudad de General Santos. El Módulo de Desarrollo Arnis sin embargo, no fue popular. Fue también durante este tiempo cuando el primer vídeo de instrucción Arnis fue desarrollado por la Oficina de Educación Física y Deporte Escolar (BPESS) titulado "Dinámica Arnis". Este vídeo contó con la colaboración de los Hermanos Gialogo: Richardson y Ryan Gialogo, estudiantes directos de Jeremias V. Dela Cruz.

Sin embargo, el programa nacional de Arnis del senador Orly Mercado y el DECS murió de muerte natural. Fue sólo después de nueve años que el Arnis encontró su camino de vuelta al control del Departamento de Educación (DECS). El 5 de febrero de 2004, el Grupo de Trabajo sobre Deporte Escolar (TFSS) del Departamento de Educación, la nueva agencia después de la extinta BPESS, se reunió con la Asociación Nacional de Deportes (NSA) para discutir la enseñanza del Arnis en una audiencia en el Senado. El Jefe de la TFSS y Coordinador Nacional fue el Sr. Feliciano N. Toledo II, considerado como el "Padre de Arnis" por el Departamento de Educación se reunió con los altos funcionarios de la NSA en ese momento; Sin embargo, no pasó nada, y el programa se detuvo.

Fue sólo en 2006 cuando el Grupo de Trabajo sobre deportes de la escuela tuvo un nuevo programa para la promoción del Arnis. El "Servicio Nacional de Capacitación de capacitadores en Arnis y Danza Deportes", patrocinado por el Grupo de Trabajo sobre Deporte Escolar del Departamento de Educación, se reunió en el campo de entrenamiento del Maestro, Baguio City del 13 al 17 de marzo de 2006 y fue supervisada por dos de las figuras más respetadas de en la comunidad de la Eskrima; el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, entonces secretario general y vicepresidente, respectivamente, de la Asociación Nacional de Deportes para el Arnis. Y este fue el comienzo de la difusión del Arnis moderno, y contemporáneo que se enseñan en el Departamento de Educación.

En sólo dos meses, el Arnis se convirtió en parte de los Palarong Pambansa (o Juegos Nacionales) como un deporte de exhibición. El Palarong Pambansa 2006 se llevó a cabo en la ciudad de Naga, en la región de Bicol Region con una participación de nueve de las diecisiete regiones de Filipinas. Los primeros seminarios nacionales, regionales y provinciales del Arnis deportivo fueron realizados por el grupo formado por el señor Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo en 2006-2007, en coordinación con el Coordinador Nacional del TFSS, el Sr. Feliciano "Len" Toledo, y con la ayuda financiera y apoyo logístico del Departamento de Educación. En 2007, el Arnis deportivo ya era un deporte aceptado en los Palarong Pambansa con la participación de todas los diecisiete regiones. La Eskrima o Arnis deportivo cuenta con cinco divisiones de peso en la categoría de contacto total, y con cuatro categorías en la categoría de Anyo

(Formas). Esto se llevó a cabo en la ciudad de Coronadal en la provincia de Mindanao.

Los seminarios de Arnis deportivo fueron continuados a nivel nacional, regional y provincial. Todos ellos fueron conducidos por el grupo formado por el señor Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, ahora ambos son consultores para Arnis deportivo y Profesores oficiales de la Escuela de Deportes del Departamento de Educación. En 2008, el Arnis deportivo se integró a los juegos nacionales o Palarong Pambansa y otra vez, con participantes de todas los diecisiete regiones. Se desarrollaron nueve eventos. Esto se llevó a cabo en la ciudad de Puerto Princesa, en la provincia de Palawan.

Aparte de los seminarios de Arbitraje y de acreditación, y los seminarios para entrenadores, y los seminarios de formación de habilidades continuado en los niveles nacional, regional y provincial. También fueron recibidos peticiones de ciudades e incluso de parte de distritos menores. La "evangelización" del Arnis deportivo continuó y ambos; Gialogo y Lota tuvieron cuidado de no enseñar a sus estilos personales. Ambos enseñan un disciplina "genérica" centrada en el reglamento deportivo promulgado por el Departamento de Educación.

En 2009, las niñas de secundaria fueron finalmente incluidas en los juegos nacionales o Palarong Pambansa y otra vez, todas las diecisiete regiones participaron. A partir de los cinco equipos originales miembros, el número se duplicó con la inclusión de las niñas. El cuadro de medallas también se duplicó de nueve a dieciocho categorías. En el año 2009 los juegos Palarong Pambansa se llevaron a cabo en las ciudades de Tacloban y Leyte, en las Visayas.

En 2009, el "taller de redacción de la revisión del examen de aptitud física y el desarrollo del aprendizaje Las competencias en Arnis y tiro con arco" se llevó a cabo en la ciudad de Baguio, del 5 al 8 de octubre de 2009. La Fase I del Plan Nacional de Estudios de Arnis estaba terminada, y los escritores del plan de estudios fueron el Sr. Richardson y el Sr. Gialogo Aniano Lota, Jr.

El 2010, los juegos Palarong Pambansa se celebraron en Tarlac, en la provincia de Luzón. Una vez más, los niños y las niñas de secundaria compitieron en 18 categorías. Fue aquí que el Departamento de Educación en Arnis, o Asociación Filipinas o DEAAP tuvo sus primeras elecciones nacionales.

En el 2011, los juegos Palarong Pambansa incluyeron a los estudiantes de primaria con el fin de formar a los competidores del futuro.

Una de las prácticas más importantes en la Eskrima / Arnis / Kali clásicos fueron los duelos a pleno contacto sin ningún tipo de protección. Los encuentros eran precedidos por las tradicionales peleas de gallos y se podrían celebrar en cualquier espacio abierto, a veces en un recinto especialmente construido. Los Eskrimadores / Arnisadores creen que esta tradición es anterior a la época colonial española, y que apunta a prácticas similares de encuentros de artes marciales en Indochina continental como evidencia. Los registros españoles dicen que tales áreas de duelo, eran cercanas a los sitios donde las peleas de gallos se llevaban a cabo. Los fundadores de la mayor parte de los sistemas de Eskrima de hoy día fueron duelistas y famosas leyendas circulan aún sobre cuántos oponentes mataron. En las zonas rurales de las Filipinas hoy, los modernos encuentros de Arnis siguen siendo tratados como en las épocas de los duelos. En las ciudades más grandes, se realizan representaciones de duelos, a veces estas representaciones se llevan a cabo en los parques cercanos a las escuelas de formación en Arnis deportivo locales. Estas manifestaciones no son coreografiadas de antemano, pero tampoco lo son las pocas competiciones a pleno contacto, sin protección, que aún ocurren entre representantes de las escuelas más tradicionales.

En la actualidad, los duelos públicos con cuchillos o machetes son considerados ilegales en las Filipinas debido a la posibilidad de posibles lesiones o incluso la muerte. Los duelos y torneos con palos en público y una protección mínima siguen ocurriendo durante las fiestas de barrio en algunas ciudades, como en Paete en la provincia de Laguna. Y en varios poblados durante las peleas de gallos, las cuales forman parte de la cultura local.

Summarize Fact Check

Metodológicamente, y a diferencia de la mayoría de artes marciales tradicionales provenientes de oriente, donde se da una especialización temprana en el uso de las técnicas a mano vacía con las manos, los puños, patadas, luxaciones, o lanzamientos; para abordar mucho después el uso de las armas tradicionales. En Eskrima/ Kali / Arnis se inicia por las técnicas con armas tradicionales. Sea con bastones, puñales, dagas, machetes, hachas, u otras. Cuyos principios, son aplicables al combate a manos vacías, dentro de la práctica avanzada del arte.

La filosofía de las artes marciales filipinas es simple; 'el todo es más grande que la suma de sus partes'. Colocando a los fundamentos y principios por encima de las diferentes técnicas, tácticas (desplazamientos), e inclusive del acondicionamiento físico. Por ejemplo: una técnica de golpe, estocada o corte. O bien una táctica no funcionan por sí mismas, si no están combinadas con los conceptos de angulación, conexión, sensibilidad, equilibrio, potencia, rapidez, enfoque, timing/ sincronización y actitud. Gracias a la combinación de estos elementos, el resultado es mucho más eficaz de lo que sería normalmente la suma de las partes. Por esta razón, las técnicas y tácticas practicadas en el eskrima solo son herramientas para comprender, aceptar y desarrollar varios fundamentos. El número de técnicas diferentes aprendidas por un individuo no aumenta su nivel de competencia de este sistema, al contrario de otras artes marciales modernas de naturaleza híbrida donde se busca acumular muchas técnicas, inclusive copiándolas de otros estilos. Las técnicas solo son movimientos hasta que están combinadas con los conceptos intrínsecos de la lucha; sea con armas, o cuerpo a cuerpo.

El Eskrima, dentro de la variante enseñada por las organizaciones del estilo de kung fu, wing chun/ Tsun o derivadas del sistema Latosa, consiste en cinco movimientos, no bloqueos ni movimientos ofensivos/ defensivos, sólo movimientos. Estos movimientos entran en la definición de bloqueos, pero realmente se convierten en golpes de interferencia. La idea es comprender los movimientos, para después relacionarlo con cada concepto estudiado en eskrima. Con sólo cinco movimientos la aproximación es simple, sin embargo la variedad es infinita.

Al principio, también para el sistema Latosa y derivados, se aprende con un palo corto, de aproximadamente 55 cm. Este tamaño corresponde al de un machete, arma usual en las Filipinas. Pero el sistema se adapta a todas las armas blancas (palo largo, cuchillo, doble palo, etc.), incluso se practica con manos libres. Bill Newman, maestro de eskrima Latosa, ha integrado en el estilo las armas medievales. Pero el eskrima es ante todo un estilo muy realista, completamente adaptable a las armas blancas actuales, que pueden llegar a ser, por ejemplo, un simple bolígrafo.

Según Sifu Javier Gutiérrez (alumno directo de Bill Newman), la eskrima Latosa no es un estilo, sino un sistema de entrenamiento cuyo objetivo es que cada practicante consiga alcanzar el máximo grado de eficacia. Como la práctica exige vigilancia con el fin de que nadie se lesione, los practicantes están en un estado de alerta, en una condición mental que se aproxima a una situación de autodefensa. También deberían dominar su temor al choque. Todos estos factores, propios al desarrollo del espíritu de las artes marciales, hacen del eskrima Latosa un complementario excelente del estilo chino especializado en la corta distancia llamado Wing Tsun, aunque es importante notar que las artes marciales filipinas tienen su propia identidad, su propio carácter y no necesitan de ningún tipo de relación vinculante con otros estilos.

Algunos maestros reconocidos de eskrima han sido Antonio Ilustrísimo, Angel Cabales, Anciong Bacong, Filemón Cañete, Ciriaco Cañete, Dionisio Cañete, Floro Villabrille y su sucesor, Ben Largusa, y el alumno del famoso actor y artista marcial Bruce Lee, el filipino Dan Inosanto,Mon Aguasito Kiathson.

El término escrima con "c" es utilizado únicamente por los practicantes de las diferentes organizaciones de Wing Tsun y sus variantes, siendo un término no usado en Filipinas, donde se usa la "K" para designar a la eskrima.

• Eskrido. Estilo desarrollado en Filipinas por el maestro Ciriaco "Cacoy" Cañete (1919-2016) en 1951, Cacoy fue un miembro fundador del famoso grupo "12 pares" después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y quien adicionó varias técnicas provenientes de los sistemas del judo / jujutsu, del Aikido, y del karate provenientes del Japón, a la Escrima con el fin de complementar el manejo de las diferentes armas; con un mayor número de luxaciones articulares, lanzamientos, derribos, estrangulaciones, varios golpes, y conceptos de la lucha en el suelo.
• Jeet Kune Do. Arte marcial ecléctico, que usa los principios / conceptos de la eskrima para su apartado de manejo de armas tradicionales.
• Sayoc Kali Variante norteamericana de la eskrima que se especializa en la lucha cuerpo a cuerpo con cuchillos y navajas, creada para el ejército de ese país.

Los filmes de mayor realismo y difusión representativo del arte de la Eskrima / Arnis / Kali, recientemente han sido:

1. La Cacería (The Hunted), del año 2003 protagonizada por los actores Benicio del Toro y Tommy Lee Jones.

2. La saga de películas de acción "Identidad Desconocida" (The Bourne Identity), de los años 2002, 2004, 2007 y 2016 protagonizadas por el actor Matt Damon, en el papel de Jason Bourne.

3. Repo Men, del año 2010, protagonizada por Jude Law.

4. La saga de películas "búsqueda implacable" Taken (película), del año 2008; Taken 2 del año 2012, y Taken 3 del año 2015 protagonizadas por el actor Liam Neeson.

5. The Book of Eli / El libro de Eli del año 2010, protagonizada por Denzel Washington.

7. The Man from Nowhere, película coreana del año 2010.

8. Wrong Side of Town, película del año 2010, protagonizada por Dave Bautista.

9. Hanna (película) del año 2011, protagonizada por Eric Bana y Saoirse Ronan.

10. I, Frankenstein del año 2014, protagonizada por Aaron Eckhart. Yo, Frankenstein y la Eskrima

11. The Equalizer (película) del año 2014, protagonizada por Denzel Washington.

El personaje de DC Comics "Nightwing", o el primer "Robin", llamado Dick Grayson, personaje habitual de los cómics de Batman, utiliza como armas ofensivas dos bastones "olisi" de Eskrima electrificados.

El personaje de Marvel Comics, Daredevil "El hombre sin miedo", también usa un sistema de combate basado en el uso de dos bastones cortos o Ni-Tambō aunque de marcada influencia japonesa, al estar basado en el arte del ninjutsu en el cómic. Sin embargo tanto la serie televisiva, como en las películas se puede ver la influencia de la "Eskrima" filipina en varias de las coreografías.

El personaje de DC Comics, Flecha Verde (Green Arrow), en la serie televisiva "Arrow", ver: Anexo:Segunda temporada de Arrow, ilustra varias instancias donde usa la Eskrima como parte de su entrenamiento.

• Las Filipinas país de origen del arte marcial de la Eskrima / kali / arnis.
• Dan Inosanto, mayor promotor y maestro reconocido de Escrima en occidente.
• Jeet kune do, arte marcial híbrido, creado por Bruce Lee, y desarrollado por su alumno, el filipino Dan Inosanto, donde se eligió a la eskrima como método ideal para el combate con armas.
• Krabi krabong arte marcial tailandés de las ramas tradicionales hermano del Muay Thai.
• Kobudo, arte marcial con variantes en Okinawa y Japón, del manejo de armas tradicionales, hermano del arte marcial del karate.
• Ninjutsu, arte marcial japonés de la infiltración y el espionaje, también especializado en armas tradicionales, incluyendo aquellas de madera dura como el bastón corto o Tambō, el bastón medio o Hanbō, el bastón largo o Bō, y el bastón de mano o yawara.
• Esgrima occidental, deporte de arte y combate, que hasta el siglo XIX fue un arte marcial.
• Wing Tsun variante del estilo de arte marcial chino o kung fu, llamado wing chun. Especializado en el combate a distancia corta; que incluye la práctica del método de eskrima filipina conocido como 'Latosa', de forma paralela. Ha dado gran difusión al arte filipino, incluyendo la faceta deportiva; especialmente en varios países de Europa.
• Jujutsu, método clásico japonés de combate cuerpo a cuerpo de los antiguos guerreros samurai. Fue estudiado por numerosos maestros filipinos, quienes alcanzaron altos grados; debido a que durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), parte de las Filipinas fue invadida por el Japón, hasta que los filipinos en alianza con los Estados Unidos, vencieron al ejército imperial.
• Judo, arte marcial moderno y deporte olímpico descendiente del Jiu-jitsu japonés, especializado en lanzamientos, algunas luxaciones, estrangulaciones y combate en el suelo, asimismo estudiado por varios maestros filipinos, conocido en las islas desde 1930 incluso antes de la invasión japonesa de las islas en la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), llevado a las Filipinas por el profesor Perfecto Mendiola Jr.
• Kendo o arte marcial formativo del sable japonés.
• Aikido, arte marcial japonés asimismo basado en el manejo de armas tradicionales, donde los movimientos del sable samurai, o kenjutsu, y la lanza o sojutsu; en conjunción con las técnicas del jiu-jitsu clásico son aplicadas en varias de los principios de las luxaciones, lanzamientos, algunas estrangulaciones, y golpes.