Exorcismo menor en el cristianismo
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La expresión exorcismo menor puede utilizarse en un sentido técnico o en un sentido general. El sentido general[1] indica cualquier exorcismo que no es un exorcismo solemne de una persona que se cree que está poseída, incluyendo varias formas de ministerio de liberación. Este artículo trata sólo del sentido técnico que se refiere específicamente a ciertas oraciones utilizadas con personas que se preparan para convertirse en miembros bautizados de las iglesias que hacen uso de tales ritos. Estas oraciones piden la ayuda de Dios para que la persona que va a ser bautizada se mantenga a salvo del poder de Satanás o protegida de una manera más general de la tentación.
Ya en el siglo III del cristianismo occidental, existen pruebas[2][3][4][5] de la existencia de cuatro órdenes menores de clérigos en la Iglesia latina, una de las cuales se titulaba 'exorcista'. El Papa Cornelio (251-253) señaló que entre el clero de Roma había cincuenta y dos de estos exorcistas, entre otros ministerios enumerados,[6] y la institución de estas órdenes, y la organización de sus funciones, parece haber sido obra del predecesor de Cornelio, el Papa Fabián (236-250).[7]
Texto anteriormente atribuido a un cuarto Concilio de Cartago en 398, ahora identificado como una colección llamada Statuta Ecclesiæ Antiqua, prescribe en su séptimo canon el rito de ordenación de tal exorcista: el obispo debe darle el libro que contiene las fórmulas del exorcismo, diciendo: "Recibe, y comete a la memoria, y posee el poder de imponer las manos sobre energúmenos, sean bautizados o catecúmenos"; y el mismo rito seguía en uso a principios del siglo XX, salvo que en lugar del antiguo Libro de los Exorcismos, se ponía en manos del ordenando el Pontifical Romano, o Misal Romano. [7] Los mismos cánones exigían que los que se preparaban para ser bautizados (conocidos como catecúmenos) debían someterse a una imposición de manos diaria por parte de estos exorcistas.
La catequesis del siglo IV de Cirilo de Jerusalén ofrece una descripción detallada del exorcismo bautismal, de la que se desprende que la unción con aceite exorcizado formaba parte de este exorcismo en Oriente.[8] La unción con aceite como parte del exorcismo bautismal también se menciona en la Tradición Apostólica y en los Cánones de Hipólito árabes; los estudiosos de principios del siglo XX atribuyeron ambos documentos a Hipólito de Roma, pero el origen de ambas fuentes es ahora discutido.
Autores como Eusebio (siglo III) y Augustín (siglo IV) proporcionan más detalles sobre estos exorcismos menores, oraciones y ceremonias realizadas sobre adultos que se preparan para el bautismo. Eusebio menciona la imposición de manos y la oración. Entre los latinos, y especialmente en Roma, se empleaba la respiración acompañada de una forma de exorcismo y la colocación en la boca de un poco de sal exorcizada, además de la señal con la cruz y la imposición de manos. Principalmente los de la orden menor de los exorcistas realizaban la ceremonia del exorcismo, después un sa| cerdote firmaba a los catecúmenos con la cruz y les imponía las manos. La ceremonia final tenía lugar el Sábado Santo, cuando el propio sacerdote realizaba la ceremonia del exorcismo.[9]
Una exsufflatio, o espiración del demonio por parte del candidato, que a veces formaba parte de la ceremonia, simbolizaba la renuncia al Diablo, mientras que la insuflatio, o inspiración del Espíritu Santo, por parte de ministros y asistentes, simbolizaba la infusión de la gracia santificante por el sacramento.[10]Agustín señaló que también se realizaban ritos de exorcismo por exsuflación para el bautismo de niños.[11]
Después de la Reforma Inglesa, el rito bautismal anglicano del Libro de Oración Común de 1549, que se basaba en el Rito de Sarum, "tenía lugar en la puerta de la iglesia e incluía la firma con la cruz en la frente y el pecho y un exorcismo."[12] Del mismo modo, la Iglesia Luterana, en su Folleto Bautismal de 1526 contenía un exorcismo menor antes de la señal de la cruz. [13]
La mayoría de estas antiguas ceremonias se conservaron en la Forma Extraordinaria del rito romano que aún se practica en la Iglesia católica.
