Felix Adler
Felix Adler fue un profesor germano-estadounidense de ética política y social, racionalista, influyente conferenciante sobre la eutanasia, líder religioso y reformador social que fundó el movimiento de la Cultura ética.
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Nueva York (Estados Unidos)
| Felix Adler | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
13 de agosto de 1851 Alzey (Alemania) | |
| Fallecimiento |
24 de abril de 1933 Nueva York (Estados Unidos) | |
| Sepultura | Mount Pleasant Cemetery | |
| Nacionalidad | Estadounidense | |
| Religión | Judaísmo | |
| Familia | ||
| Padre | Samuel Adler | |
| Cónyuge | Helen Goldmark Adler | |
| Educación | ||
| Educado en |
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| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo, guionista, profesor universitario, escritor, autor, especialista en literatura, líder espiritual, ético y hombre de letras | |
| Área | Ética, ética aplicada, ética política, ética social, filosofía, literatura hebrea y oriental literature | |
| Empleador |
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| Movimiento | Movimiento ético | |
| Miembro de | Sociedad Filosófica Estadounidense | |
| Firma | ||
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Felix Adler (Alzey, 13 de agosto de 1851 - 24 de abril de 1933) fue un profesor germano-estadounidense de ética política y social, racionalista, influyente conferenciante sobre la eutanasia,[1] líder religioso y reformador social que fundó el movimiento de la Cultura ética.[2]
Hijo de un rabino, Samuel Adler, emigró con su familia desde Alemania hacia los Estados Unidos donde su padre recibió el nombramiento de rabino jefe en el Templo Emanu-El de Nueva York. Felix Adler se graduó de la Universidad de Columbia en 1870 y se trasladó a Alemania junto a su hermano el doctor Isaac Adler, donde obtuvo un doctorado de la Universidad de Heidelberg. Pasó dos años en el departamento de Historia de la Universidad de Cornell como profesor de Lenguas orientales y Hebreo antes de que su "peligrosa actitud" le ocasionara el despido.
De regreso en Nueva York, Adler predicó algunos sermones en el Templo Emanu-El donde su padre todavía era rabino jefe. La omisión a cualquier referencia a Dios en todos sus sermones fue un enfoque no ortodoxo que lo hizo sospechoso ante la comunidad judía en Nueva York y pusieron fin a cualquier intento por convertirlo en sucesor de su padre en el cargo de rabino principal.
