Ejerció de profesor en la facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid desde el curso 1981/1982, donde obtuvo la plaza de profesor titular en 1992. En 2009, fue Acreditado para el cuerpo docente de Catedráticos de Universidad.
Sus intereses como historiador se centraron en la investigación de la Historia Antigua del Norte de África y la península ibérica, especializándose en la colonización fenicia de Occidente, y otros temas relacionados.
Ruinas de Lixus.
En su actividad como arqueólogo participó en las excavaciones y publicaciones sobre el yacimiento arqueológicoCástulo (Linares, Jaén), dirigidas por el Profesor José María Blázquez Martínez, en el estudio del Palacio de Cancho Roano (Zalamea de la Serena, Badajoz) y en diferentes campañas que codirigió junto a Dirce Marzoli, directora del Instituto Arqueológico Alemán de Madrid, y José Suárez Padilla en Los Castillejos de Alcorrín (Manilva, Málaga).
Su actividad como investigador de Historia Antigua se basaba en el estudio de fuentes documentales antiguas, en la crítica textual y la toponimia, y se alternaba con su labor como arqueólogo, destacando su dedicación al estudio de la cerámica de Barniz rojo en la fachada Atlántica del norte de África, donde realizó un proyecto de publicación y análisis de las cerámicas fenicias arcaicas de Mogador, que él identificaba con la isla Kerné de las fuentes de la Antigüedad clásica.
En los últimos años, según Mariano Torres Ortiz, se dedicó al estudio de la Escatología fenicia, a la que dedicó varios trabajos entre los que destaca el análisis detallado de la
iconografía del monumento funerario de Pozo Moro (Chinchilla, Albacete), en su libro publicado en 2006 en un extra de la Revista Gerión, “La torre de las almas. Un recorrido por los mitos y Creencias del mundo fenicio y orientalizante a través del monumento de Pozo Moro” (que está ubicado actualmente en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid).
Donde analizó el monumento apoyándose en los mitos y creencias del mundo fenicio oriental, constituido por pequeñas ciudades estado separadas por espolones rocosos, donde el Cabotaje era mejor que las vías terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sidón y Biblos, hasta Arados y Ugarit, conocidos gracias a los textos grabados en las tablillas conservadas del Tell de Ras Shamra, la antigua Ugarit, al norte de Siria, en las orillas del Mediterráneo. Identificando escenas de mitos como el transporte de El Árbol de la Vida o el banquete en los infiernos, pasajes de la religiosidadsemita, originarios de la antigua Fenicia, donde se infiere que o los íberos conocían y se identificaban con la religiosidad fenicia o el monumento fue hecho antes y reutilizado en época íbera (500a.C.).
Asimismo, López Pardo identificó la construcción con un almario, un monumento de tipo vertical dedicado al culto colectivo a las almas de los difuntos, al igual que los nefesh, habituales en los contextos culturales Fenicios y Púnicos.
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Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios.
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Posibles zonas exploradas por Hannón.
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Melilla, España
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