Filosofía de las formas simbólicas

En la Filosofía de las formas simbólicas, Cassirer expande su filosofía cultural y su filosofía de la ciencia en una mezcla de investigación sistemática e histórica. En el primer volumen sienta las bases para el análisis de las funciones mentales generales y formas de expresión del ser humano. En el primer volumen examina temáticamente el lenguaje, en el segundo el mito y la religión, y en el tercer volumen el conocimiento científico moderno.

El mensaje central de su obra es que siempre experimentamos el mundo a través de la mediación de ciertos sistemas de formación de signos y significados como el arte, la ciencia o la religión, a los que llama formas simbólicas. Como formas básicas de la cosmovisión, son específicamente "iguales" entre sí. Sin embargo, la equivalencia no proviene del hecho de que la explicación del rayo y el trueno por medio del dios del trueno o por medio de la electrodinámica deban tener un grado similar de verdad. Más bien, Cassirer piensa que las diferentes formas simbólicas no se pueden reducir entre sí: la posición de una obra de arte en el mundo y su recepción no pueden explicarse por la física, el papel del lenguaje no puede explicarse por el arte y el arte no puede explicarse por el pensamiento histórico.

A pesar de todo, con Cassirer el mito tiene una posición especial, ya que lo considera como la forma original del pensamiento humano. En el mito, primero se descompone el mundo, se crean estructuras (aunque aún no sean estructuras abstractas), se desarrolla la concisión y las múltiples impresiones se representan simbólicamente. Para Cassirer, el pensamiento mítico dio lugar a otras formas simbólicas como el arte, la historia, la ciencia, etc. en un proceso de desarrollo dialéctico.^[1] Sin embargo, Cassirer no representa la idea de un esquema de desarrollo ascendente monolineal, por ejemplo, del mito a la religión y al conocimiento científicamente probado (como lo hace Hegel). Más bien, en el centro de su filosofía cultural está la irreducibilidad de las formas simbólicas como mundos independientes con estructuras internas independientes.

• Ernst Cassirer: Filosofía de las formas simbólicas, 3 vol. 1. Edición: Bruno Cassirer, Berlín, 1923-1929.
  • Parte 1. «El lenguaje», Berlín: Cassirer 1923, XII + 293 S. Digitalisat: archive.org
  • Parte 2. «El pensamiento mítico», Berlín: Cassirer 1925, XVI + 320 p.
  • Parte 3. «Fenomenología del conocimiento», Berlín: Cassirer 1929, XII + 559 pp.
    • Reimpresión: Scientific Book Society, Darmstadt, 1964 (10. Edición 1994) ISBN 978-3-534-16650-3 . Nueva edición (editada por Claus Rosenkranz) en Ernst Cassirer / Collected Works, Vol. 11-13. Meiner, Hamburgo, 2001-2002.
• Alfred Jospe : La diferenciación entre mito y religión en el significado de Hermann Cohen y Ernst Cassirer para la filosofía religiosa judía. Wiercimok, Opole 1932. (Disertación en la Univ. Wroclaw)
• Hans-Jürg Braun, Helmut Holzhey y Ernst Wolfgang Orth (eds.): Acerca de la filosofía de las formas simbólicas de Ernst Cassirer . Suhrkamp, Fráncfort 1988, ISBN 978-3518283059
• Bárbara Naumann : Filosofía y poética del símbolo. Cassirer y Goethe. Múnich: Fink, 1998, ISBN 978-3770532971 .
• Birgit Recki : La cultura como práctica: una introducción a la filosofía de las formas simbólicas de Ernst Cassirer . Akademie-Verlag, Berlín 2003, ISBN 3-05-003870-5 .
• Christine Magerski, El poder de lo simbólico. De la filosofía de las formas simbólicas de Cassirer a la sociología de las formas simbólicas de Bourdieu, en: Zeitschrift für Soziologie, Vol. 34, Número 2 (2005), págs. 112-127.
• Guido Kreis: Cassirer y las formas de la mente. Suhrkamp, Frankfurt 2010, ISBN 978-3518295519 .
• Raji C. Steineck: Crítica de las formas simbólicas I: Forma y función simbólicas. frommann-holzboog, Stuttgart 2014, ISBN 978-3772826733.

1. ↑ , Vgl. E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Zweiter Teil: Das mythische Denken, Vierter Abschnitt: Die Dialektik des mythischen Bewusstseins.