Fábulas y Parábolas

Emulando las fábulas del antiguo griego Esopo, del macedonio-romano Fedro, del polaco Biernat de Lublin y del francés Jean de La Fontaine, y anticipando al ruso Ivan Krylov, el polaco Krasicki puebla sus fábulas con animales antropomorfizados, plantas, objetos inanimados y fuerzas de la naturaleza, en expresiones epigramáticas de una visión escéptica e irónica del mundo.^[3]

Este punto de vista se basa en las observaciones de Krasicki sobre la naturaleza humana y sobre la política nacional e internacional de su época, incluida la situación de la Mancomunidad Polaco-Lituana, que estaba a punto de expirar. Sólo siete años antes (1772), la Mancomunidad había sufrido la primera de las tres particiones que, en 1795, la borrarían totalmente del mapa político de Europa.^[4]

La Mancomunidad polaco-lituana sería víctima de la agresión de tres poderosos vecinos, al igual que, en la fábula de Krasicki "El cordero y los lobos", el cordero cae presa de los dos lobos. La Primera Partición había convertido a Krasicki -un íntimo del último rey de Polonia, Stanisław August Poniatowski- en súbdito voluntario del instigador de la Partición, el rey de Prusia Federico II ("el Grande").^[5] A diferencia de Federico, Krasicki sobreviviría para presenciar el desmembramiento final de la Mancomunidad.

Las parábolas de Krasicki (por ejemplo, "Abuzei y Tair", "El ciego y el cojo", "El hijo y el padre", "El granjero", "El niño y el padre", "El amo y su perro", "El rey y los escribas" y "El borracho") no emplean, por definición, la antropomorfización que caracteriza a las fábulas. En cambio, sus parábolas apuntan a elegantes lecciones morales extraídas de la vida humana más cotidiana.^[2]

El de Krasicki, escribe Czesław Miłosz, "es un mundo en el que los fuertes ganan y los débiles pierden en una especie de orden inmutable... La razón es exaltada como el equivalente humano de la fuerza animal: los [inteligentes] sobreviven, los estúpidos perecen".^[2]

Milosz escribe:

La poesía para [Krasicki] era una prosa más concisa y elegante, y la originalidad del tema no tenía importancia. Así, tomó los temas de sus fábulas de la enorme literatura fabulosa que comienza con Esopo y termina con sus propios contemporáneos franceses. También tomó prestado de [el anterior fabulista francés] LaFontaine, especialmente en... sus Nuevas Fábulas... publicadas [póstumamente en 1802], pero todo lo que tomó fue siempre completamente transformado. Su extrema concisión se ve mejor si se cuenta el número de palabras de la versión del autor original y se compara con la de Krasicki sobre el mismo tema. El placer... para el poeta [así como] para el lector... se debe probablemente a la [compresión] de toda una historia, a veces incluso de una novela, en unas pocas líneas, y entre las mejores... fábulas de Krasicki [están las] que [comprenden] una sola cuarteta en la que la pluma del autor se mueve en una sola carrera hacia el pointe final.^[2]

Las fábulas y parábolas se escriben en versos de 13 sílabas, en coplas que riman aa bb... Su longitud oscila entre 2 y 18 versos. La invocación introductoria "A los niños", sin embargo, aunque emplea el mismo esquema de rima, utiliza versos de 11 sílabas.

Curiosamente, las fábulas incluyen dos con el mismo título, "El Arroyo y el Río"; dos con el mismo título, "El León y las Bestias"; dos con el mismo título, "El ruiseñor y el jilguero"; y dos con el mismo título, "El Lobo y la Oveja".

En general, los críticos prefieren las Fábulas y Parábolas (1779) de Krasicki, más concisas, que su posterior Nuevas fábulas, publicada póstumamente en 1802. Esto es coherente con el dictamen del propio Krasicki en Sobre la Versificación y los Versificadores de que "Una fábula debe ser breve, clara y, en la medida de lo posible, conservar la verdad".^[6]

En el mismo tratado, Krasicki explica que una fábula "es una historia comúnmente atribuida a los animales, para que la gente que la lea pueda tomar instrucción del ejemplo o del discurso [de los animales]...; se originó en tierras orientales donde el gobierno supremo estaba en manos de autócratas. Así, cuando se temía proclamar la verdad abiertamente, se empleaban simulacros en las fábulas para que -aunque fuera de esta manera- la verdad fuera agradable tanto para los gobernados como para los gobernantes".^[6]