Giuseppe Cappelletti

Nacido en una familia de modestas condiciones sociales y económicas, fue encaminado a edad muy temprana a la vida eclesiástica; se dedicó muy pronto a los estudios históricos y eruditos. No recibió, sin embargo, una preparación adecuada en las técnicas historiográficas y filológicas. Fue un autor muy prolífico: en 1875 contaba con más de cincuenta volúmenes publicados.

Sus primeros intereses se centraron en la cultura de Armenia, gracias también a la ayuda de la Congregación de los padres mequitaristas de San Lazzaro degli Armeni, quienes pusieron a su disposición su rica biblioteca y la imprenta. Cappelletti pudo así traducir al latín algunos textos de historia armenia, como las obras de San Nerses, en dos volúmenes (1833),^[1] del historiador armenio del siglo V Eliseo (1840)^[2] y del otro historiador armenio del siglo V, Movsēs Xorenac'i, en cinco volúmenes (1841).^[3] Posteriormente, escribió sus propias historias sobre la Iglesia en Armenia (L'Armenia, en 3 volúmenes, Florencia, 1841, dedicada al rey Carlos Alberto; Storia ecclesiastica armena, Florencia, 1842).

El 15 de diciembre de 1842 se convirtió en socio de la Academia de las Ciencias de Turín.^[4]

Numerosas son las obras de Cappelletti dedicadas a la historia de Venecia, entre las cuales destaca una Storia della Repubblica di Venezia en trece volúmenes, siguiendo un orden cronológico (Venecia, 1850-1855);^[5] fue considerada la mejor historia de Venecia hasta la aparición de la Storia documentata di Venezia de Samuele Romanin. En 1872 publicó un Breve corso di storia di Venezia condotta sino ai nostri giorni a facile istruzione popolare, un sumario y corrección de su obra en 13 volúmenes.^[6] En 1873 escribió además una breve Storia delle magistrature venete^[7] y un volumen titulado I gesuiti e la Repubblica di Venezia. Documenti diplomatici,^[8] el cual, sin embargo, fue condenado al Índice de libros prohibidos y le generó una polémica con Rinaldo Fulin, quien lo acusó de haber presentado como inéditos documentos ya publicados. También su Storia di Padova dalla sua origine sino al presente (1874-1875)^[9] fue acusada de descuidada, al igual que su obra mayor, Le Chiese d'Italia dalla loro origine ai nostri giorni (1844-1870), notablemente desactualizada. La mejor obra de Cappelletti es considerada la Storia della Chiesa di Venezia (1849-1855).^[10]

Numerosas críticas, sin embargo, le llegaron a Cappelletti por culpa de su actividad política. Fue, de hecho, favorable a la unidad de Italia bajo la Casa de Saboya. Durante la República de San Marco (1848-1849) dio vida a dos periódicos en los agitados meses de la revolución y, desde el 1 de agosto de 1848, junto a Ruggiero Bandarin, imprimió la Rivista dei giornali veneziani, renombrada en octubre como La Formica.^[11] Por su patriotismo fue atacado por el patriarca de Venecia Jacopo Monico, quien, no obstante, se reconcilió con él cuando tuvo que refugiarse en la isla de los armenios para escapar de la violencia de los patriotas, enfurecidos: el 3 de agosto de 1849 el patriarca había firmado una petición a la Asamblea pidiendo que Venecia capitulara frente a los austríacos.^[12]

El último periodo de su vida fue infeliz. Cappelletti, olvidado por el público y afligido por estrecheces económicas, vivió de los subsidios de la Congregación de Caridad.^[11] Las condiciones de vida influyeron significativamente en su estado de ánimo. Marcado por una fuerte perspectiva pesimista destaca sobre todo el opúsculo Sulla fine del mondo. Studi biblici (1860),^[13] en el cual el mundo contemporáneo es descrito como presa de la incredulidad y la irreligiosidad, dominado por el "indiferentismo" y el "descarado libertinaje", y caracterizado por un "enfriamiento" casi universal de la caridad.

Murió en Venecia el 2 de febrero de 1876.