Hipótesis del cuerpo perdido
La hipótesis del cuerpo perdido trata de explicar la tumba vacía de Jesús por un evento de origen natural, y no por la resurrección, el fraude, el robo o el coma. Sólo el Evangelio de Mateo menciona un «gran terremoto» en el día de la resurrección. El terremoto sucedido durante la crucifixión fue acompañado por la oscuridad, la división de la roca y la apertura de fosas. De esta forma una grieta en la roca puede explicar la tumba vacía en el día de la resurrección. El cuerpo de Jesús habría caído en una grieta producida por el terremoto, y esta se habría cerrado de nuevo debido a las réplicas. Mateo podría estar insinuando los eventos sísmicos en Mateo 12:40: el Hijo del hombre descendía por tres días en el corazón de la tierra, como estuvo Jonás en el vientre de la ballena. Los Evangelios de Marcos y Lucas no mencionan un terremoto, sólo la oscuridad al mediodía, la división del velo del templo y la piedra de la tumba movida rápidamente. Juan en su Evangelio y Pablo en sus cartas utilizan la imagen de un grano de trigo que cae en la tierra para el evento de la muerte y resurrección de Jesús.
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La hipótesis del cuerpo perdido trata de explicar la tumba vacía de Jesús por un evento de origen natural, y no por la resurrección, el fraude, el robo o el coma. Sólo el Evangelio de Mateo (Mateo 28:2) menciona un «gran terremoto» en el día de la resurrección. El terremoto sucedido durante la crucifixión fue acompañado por la oscuridad, la división de la roca y la apertura de fosas (Mateo 27:51). De esta forma una grieta en la roca puede explicar la tumba vacía en el día de la resurrección. El cuerpo de Jesús habría caído en una grieta producida por el terremoto, y esta se habría cerrado de nuevo debido a las réplicas.[1]
Mateo podría estar insinuando los eventos sísmicos en Mateo 12:40: el Hijo del hombre descendía por tres días en el corazón de la tierra, como estuvo Jonás en el vientre de la ballena. Los Evangelios de Marcos y Lucas no mencionan un terremoto, sólo la oscuridad al mediodía, la división del velo del templo y la piedra de la tumba movida rápidamente. Juan en su Evangelio (Juan 12:24) y Pablo en sus cartas (1 Corintios 15:36) utilizan la imagen de un grano de trigo que cae en la tierra para el evento de la muerte y resurrección de Jesús.
De acuerdo con el racionalista alemán radical y espiritualista Joh. Chr. Edelmann en su Confesión de Fe (1746), el terremoto de Mateo había enterrado el cuerpo y por lo tanto, se había perdido. Edelmann combinó su hipótesis del cuerpo perdido con una visión espiritual en la resurrección de Jesús.
En cuanto a la última circunstancia, que sólo menciona Mateo, admito que el cuerpo del Señor Jesús en su tumba podría haber sido enterrado en una forma tal, que no se podría haber encontrado en cualquier lugar.[2]
