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Homo rodans
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Homo rodans es una escultura de 1959 de la surrealista hispano-mexicana Remedios Varo, construida con huesos de animales abandonados. La escultura es una representación de un precursor imaginario del Homo sapiens, con una rueda en lugar de piernas.[1]
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| Homo rodans | ||
|---|---|---|
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| Autor | Remedios Varo | |
| Creación | 1959 | |
| Ubicación | Colección privada | |
| Material | Hueso | |
| Dimensiones | 40,9 centímetros × 16,8 centímetros × 6,4 centímetros | |
Junto a la escultura, Varo escribió un informe antropológico satírico titulado De Homo rodans con ilustraciones en gouache de la figura.[2]
Historia
Cuando se creó Homo rodans en la década de 1950, Varo ya era una pintora reconocida. En 1955, expuso en la Galería Diana de la Ciudad de México, con gran éxito.[2]
El Homo rodans es la única escultura de Varo. Inicialmente, la expuso junto con el manuscrito en la librería Juan Martín de la Ciudad de México.[3] Poco después, Carmen Toscano de Moreno Sánchez y Manuel Moreno Sánchez adquirieron la escultura y el manuscrito.[4]
Descripción
Homo rodans es una criatura imaginaria con una columna vertebral que se curva formando un círculo, lo que da lugar a una rueda en el lugar donde estarían las piernas de un ser humano. El funcionamiento hipotético de la rueda no está claro. Seis huesos finos forman los radios de la rueda, conectados a un pequeño hueso central. En lugar de brazos, tiene unos apéndices similares a alas. En la parte superior de la cabeza hay un hueso que sobresale hacia arriba, a modo de tocado.[5]
Varo elaboró la escultura a partir de huesos pequeños de pollo, pavo, conejo y pescado desechados tras su cocinado.[6] Las espinas están unidas con pegamento transparente. La escultura se exhibe en una vitrina con marco de madera.[5]
Manuscrito adjunto
Varo escribió un manuscrito académico satírico el mismo año en que realizó la escultura (se desconoce cuál de las dos obras fue primero), en el que presenta un relato ficticio del «descubrimiento» de este «artefacto». En el manuscrito, atribuido a un antropólogo inventado llamado Hälikcio von Fuhrängschmidt,[7] Varo divide el universo en dos períodos: la «Primera Actitud», que busca la dureza, y la «Segunda Actitud», que busca la delicadeza. También responde y analiza la obra de un antropólogo ficticio, W. H. Strudlees. Cita una colección inventada de poesía persa del año 2300 a. C., conocida como Cadenced Multimyrtle, que supuestamente describía al Homo rodans.[1] Giovanna Minardi señaló que llevó al extremo la técnica de Jorge Luis Borges de falsificar datos, autoridades y autores en su ficción.[8]
El manuscrito es una parodia del estilo de los tratados antropológicos y las obras científicas, incluyendo un falso latín que la propia Varo no entendía.[9] Narra, entre otras cosas, el hallazgo arqueológico de un bastón que, frustrado por no ser utilizado, adquirió alas de pterodáctilo y se convirtió en paraguas.[8] Minardi destacó que este paraguas, en el contexto de los cofres con tablillas de arcilla, se inscribe en la tradición surrealista de sacar las cosas de su contexto habitual, como en el «encuentro casual de una máquina de coser y un paraguas en una mesa de disección» del Conde de Lautréamont.[1]
Francisco Rabasso Rodrigues señaló como influencia significativa para el manuscrito la de Hildegarda de Bingen, debido a sus prácticas esotéricas, y su relación con el tiempo como circular o simultáneo.[1]
Análisis
Quince de las obras de Varo entre 1943 y 1962, incluida esta, presentan motivos relacionados con ruedas. Laura Balikci analizó las ruedas recurrentes como símbolo de potencial liberador (en bicicletas y otros vehículos), además de poseer un significado espiritual como signo de perpetuidad.[1]
Minardi señaló que la rueda y la idea de viajar son las metáforas más frecuentes en su obra. Varo afirmó, refiriéndose a una pintura, que «los viajeros representan a personas que intentan alcanzar un nivel espiritual superior», y Minardi señaló que el artista era un viajero, no solo físico sino también mental.[1]
El Homo rodans y el manuscrito que lo acompaña, según Minardi, demuestran la adhesión de Varo a la consigna surrealista de «un máximo de precisión para obtener un máximo de locura».[1]
Francisco Rabasso Rodrigues señala que la escultura es "más antropológica que artística" y puede ayudar al espectador a imaginar subjetividades "híbridas y desterritorializadas" como las que Nestor García Canclini estudió en Latinoamérica.[1] Rabasso Rodríguez también señaló la relación del Homo rodans no solo con el "Hombre Nuevo" del Che Guevara, sino también con las pinturas de Wifredo Lam, así como con el Homo Ludens, el Homo faber, el Homo ridens, el Homo videns y el Homo interneticus.[1]
Bibliografía
- Shifting Realities: Migration and Surreality in the Work of Remedios Varo. Sutherland, Camilla (2012) doi:10.5334/opt.ad.
