Hugo Eduardo Herrera
filósofo chileno
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Hugo Eduardo Herrera Arellano (Viña del Mar, 5 de febrero de 1974)[5][6][7] es un abogado, catedrático y filósofo chileno especialista en el pensamiento de Immanuel Kant, Carl Schmitt y de los «ensayistas del centenario chileno». Fue director del Instituto de Filosofía (ex-Instituto de Humanidades) de la Universidad Diego Portales hasta abril de 2020.[8] En la actualidad es profesor en la Escuela de Derecho de dicha universidad.
| Hugo Eduardo Herrera | ||
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 Director del Instituto de Filosofía de la Universidad Diego Portales | ||
| 10 de enero de 2015-6 de abril de 2020 | ||
| Predecesor | Juan Manuel Garrido | |
| Sucesor | Aïcha Messina | |
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 Secretario General Federación de Estudiantes de la Universidad de Valparaíso | ||
| Predecesor | Creación del cargo | |
| Sucesor | Pablo Badenier (como presidente) | |
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Hugo Eduardo Herrera Arellano | |
| Nacimiento |
5 de febrero de 1974 (52 años) Viña del Mar, Chile | |
| Nacionalidad | Chilena | |
| Lengua materna | Español | |
| Educación | ||
| Educación | doctorado | |
| Educado en |
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| Alumno de | Agustín Squella y Joaquín García-Huidobro Correa | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Escritor, filósofo, columnista y filósofo político | |
| Área | Immanuel Kant, Carl Schmitt, filosofía del derecho, filosofía política y Salomon Maimon | |
| Empleador |
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| Movimiento |
Filosófico: Existencialismo Kantismo Político: Nacionalismo chileno[1][2][3][4] Comunitarismo | |
| Género | Filosofía y ensayo | |
| Obras notables | ||
| Partido político |
Independiente, cercano a Renovación Nacional (desde 2018).svg){kind=small} Juventudes UDI (1993-1997) | |
| Miembro de | Chile Vamos | |
| Distinciones | ||
Ha sido descrito como «el más serio, ilustrado e inteligente intelectual de derecha en la actualidad».[9][10] Identificado con la derecha política pero distante del neoliberalismo,[11], también se le ha catalogado como un pensador cercano al nacionalismo chileno,[1][2][3] al que Herrera prefiere referirse como «tradición nacional-popular», y dentro de la cual rescata principalmente la obra de Mario Góngora, Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y de los ensayistas del centenario.[12] En los últimos años ha efectuado una crítica detallada del pensamiento de la izquierda chilena, en la versión que se articula en torno al Frente Amplio (Chile), por lo que Herrera entiende como un desconocimiento del principio liberal clásico de la división del poder social, así como por soslayar los límites de la deliberación pública.[13]
Fue parte del Comité Político de Chile Vamos como independiente desde 2015.[14] Dicha coalición, que gobernó Chile, ha sido criticada por Herrera por su "falta de política", que el escritor atribuye a la prevalencia del discurso económico por sobre cualquier otro.[15]
Estudios
Completó su educación básica y media en el colegio de los Sagrados Corazones de Valparaíso-Viña del Mar. Estudió derecho en la Universidad de Valparaíso, obteniendo la licenciatura en Ciencias Jurídicas y Sociales en mayo de 1998 con tesis Fin, virtudes y ley en la 'Suma contra Gentiles', supervisada por el académico Joaquín García-Huidobro. Durante su paso por la universidad fue secretario general de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Valparaíso (FEUV) entre 1994 y 1995,[5] y militó en la Juventud UDI hasta en 1998, de la que se alejó por su "distancia ideológica con el partido y su discurso neoliberal".[16]
Posteriormente, en 2004, obtuvo un doctorado en filosofía por la Universidad de Wurzburgo.[5][6][7]
Carrera académica
Herrera se desempeña como profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales y en la Escuela de Derecho de la Universidad de Valparaíso.[6][17]
Ha sido profesor visitante y dictado conferencias en diversas universidades nacionales y extranjeras. Fue becario DAAD para sus estudios de doctorado y ganador de la quinta versión del Concurso de Ensayo en Humanidades Contemporáneas, con un trabajo sobre el cientificismo.[18]
Es autor de varios libros, publicados en Chile, Estados Unidos y Alemania, y de una serie de artículos filosóficos, aparecidos en revistas de Estados Unidos, Alemania, España y Chile.[19] Entre sus obras se cuenta una monografía sobre Carl Schmitt, aparecida en Duncker & Humblot (Berlín),[20] editorial alemana que publica las obras de clásicos del pensamiento político como Max Weber, Niklas Luhmann y el mismo Schmitt.
Herrera es miembro en los consejos de varias revistas científicas, entre ellas, la Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaíso. Además, es columnista habitual en diversos medios de prensa chilenos, entre ellos, los diarios La Tercera,[21] La Segunda,[22] El Mercurio,[23] El Mostrador[24] y Revista Capital.
Pensamiento
Investigaciones en Kant, postkantianismo e idealismo y pensamiento judaico
Una línea de investigación de Hugo Herrera se ha centrado en la filosofía de Immanuel Kant, el postkantianismo y el idealismo alemán temprano, así como en el estudio del pensamiento judaico moderno, en particular a través de la obra de Salomon Maimon. En este marco, ha publicado estudios sobre Kant, Maimon y debates postkantianos en torno a la unidad de la experiencia, la intuición intelectual y la noción de fundamento (Grund/Urgrund).[25]
En relación con Maimon, ha publicado trabajos sobre intuición intelectual, forma del pensamiento, pasividad y el problema de lo dado en el comentario maimoniano a la Crítica de la razón pura.[26][27][28][29][30][31]
En relación con el idealismo temprano y el romanticismo alemán, ha publicado estudios sobre Friedrich Hölderlin dedicados a la unidad de la experiencia, al acceso al ser como fundamento y a la interpretación del texto “Being Judgement Possibility”.[32][33][34]
Asimismo, ha publicado un estudio sobre la noción de Urgrund en Karoline von Günderrode en diálogo con el pensamiento de Friedrich Schleiermacher.[35]
Investigaciones en Filosofía política
Distante del neoliberalismo «mudo ante discusiones teóricamente más exigentes»,[11] Herrera considera necesario densificar el pensamiento político de la derecha chilena rescatando a autores que van desde poetas como Miguel Serrano Fernández, Luis Oyarzún y Gabriela Mistral,[36] hasta la tradición del ensayismo chileno, presente en los historiadores nacionalistas Alberto Edwards, Francisco Antonio Encina, Luis Galdames y Mario Góngora.[37]
Reconoce cuatro tradiciones en la derecha chilena, «un pensamiento cristiano y liberal, uno cristiano social, otro nacional-popular, y uno liberal y laico».[38] Su propuesta consiste en rescatar críticamente todas estas tradiciones para dar respuesta a los problemas del presente,[39] decantándose sobre todo, por la tradición «nacional-popular»,[2][3] cuyo origen sitúa en la formación de los partidos Nacionalista (formado por Edwards, Encina y Galdames) y Agrario Laborista.[40]
Son particularmente importantes para su concepción intuitiva y artística de la política las nociones de «tierra», «pueblo» y «acontecimiento». Para ello, Herrera deja ver la influencia de tradiciones intelectuales como las del Volksgeist (espíritu del pueblo) del prerromanticismo alemán en pensadores como Johann Gottlieb Fichte y Johann Gottfried Herder, el vitalismo de la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX (por ejemplo, Ludwig Klages, a quien cita en Octubre en Chile), la oposición entre Gesellschaft y Gemeinschaft de Ferdinand Tönnies, y la apología de la excepcionalidad presente en Martin Heidegger y en Carl Schmitt.[41]
Herrera ha desarrollado una reflexión sobre la crisis intelectual de la derecha chilena contemporánea,[42] en la cual recoge el legado del pasado de ese sector, especialmente sus tradiciones de pensamiento socialcristiana y nacional-popular, como modo de revitalizar la comprensión del momento actual.[43][44] Dicho análisis aparece expuesto en el libro La derecha en la Crisis del Bicentenario, publicado por Ediciones UDP en 2015.[45]
Recepción
En Estudios Públicos, Max Colodro reseñó La derecha en la crisis del bicentenario, destacando la propuesta de abordar la trayectoria reciente de la derecha chilena en clave histórico-intelectual y de debate público.[46]
El libro Octubre en Chile fue reseñado tanto en Estudios Públicos como en revistas académicas indexadas en SciELO, donde se ha subrayado el carácter hermenéutico de su interpretación del estallido social chileno.[41][47][48]
A su vez, El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora fue reseñado en Estudios Públicos y en la revista Historia 396.[49][50]
Trabajos de Herrera sobre Maimon y el idealismo alemán han sido incorporados como referencias bibliográficas en investigaciones académicas posteriores. Por ejemplo, la tesis doctoral Maimon’s Post-Kantian Skepticism (University of Essex) incluye en su bibliografía artículos de Herrera sobre Maimon y la recepción de Kant.[51] Asimismo, bases bibliográficas internacionales de filosofía como PhilPapers registran algunos de sus artículos y su utilización en bibliografías y literatura secundaria.[52]
Obras
- 2000 Cinco ensayos sobre la fundamentación de la praxis. Ediciones de la Universidad de Valparaíso
- 2005Sein und Staat. Die ontologische Begründung der politischen Praxis bei Helmut Kuhn. Königshausen & Neumann
- 2009 ¿De qué hablamos cuando hablamos de Estado? Ensayo filosófico de justificación de la praxis política. Instituto de Estudios de la Sociedad
- 2010 Carl Schmitt als politischer Philosoph. Versuch einer Bestimmung seiner Stellung bezüglich der Tradition der praktischen Philosophie. Duncker & Humblot
- 2011 Más allá del cientificismo. [Ediciones Universidad Diego Portales
- 2012La excepción universitaria. Reflexiones sobre la educación superior chilena. Ediciones Universidad Diego Portales
- 2015 La derecha en la crisis del bicentenario. Ediciones Universidad Diego Portales
- 2016 La frágil universidad. Centro de Estudios Públicos
- 2019 Octubre en Chile. Acontecimiento y comprensión política. Katankura
- 2020 Carl Schmitt Between Technological Rationality and Theology: The Position and Meaning of His Legal Thought. State University of New York
- 2020 Razón bruta revolucionaria. Katankura
- 2021 Crisis epocal y republicanismo popular. Ediciones del Puangue
- 2021 Pensadores peligrosos. La comprensión en Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y Mario Góngora. Ediciones Universidad Diego Portales
- 2023 El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora. Grupo Planeta|Crítica
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