Hurra-yi Khuttali

Al-Hurra es una palabra árabe que significa «mujer libre».^[3] Lo más probable es que fuera un laqab (un honorífico) conferido a las princesas Ghaznávidas.^[4]

Ella utilizó dos nisbas (una parte del nombre árabe que actúa como adjetivo, a menudo refiriéndose al lugar de origen de la persona^[5]), «Khuttali» y «Kaliji».^[6]

La historiadora iraní Shirin Bayani considera que las dos nisbas se refieren a diferentes personas.^[7] Meisami y Bosworth confirman que Hurra-yi Khuttali y Hurra-yi Kaliji eran la misma persona.^[8][9]

Según el orientalista británico Clifford Edmund Bosworth, «Khuttali» podría haber hecho referencia a una alianza matrimonial anterior de los gaznávidas con el Principado de Khuttal, situado en Asia Central.^[10] Otra variación de su nombre es «Khuttali Khatun», registrada por el historiador persa Shabankara'i (1298-1358).^[9]

Khatun era un título otorgado a las esposas y parientes femeninas de los gobernantes túrquicos.^[11]

La única fuente primaria que registra de manera esporádica la vida de Hurra es el Tarikh-i Bayhaqi de Abu'l-Fadl Bayhaqi († 1077), secretario en la corte del amir Masʽud I de Gazni (1030-1040), sobrino de Hurra.^[12] El polígrafo jorezmí Al-Biruni (973 – c. 1050) escribió un relato de primera mano sobre la historia de Jorezm, que contiene algunas menciones breves de Hurra; solo partes de dicho relato han sobrevivido en forma de citas dentro de la obra de Bayhaqi.^[13]

Hurra-yi Khuttali fue hija de Sabuktigin, amīr de Gazna (gobernó entre 977 y 997) y fundador de los gaznávidas,^[14] una dinastía de origen túrquico cuyo reino abarcaba el actual Afganistán, el Irán oriental, Pakistán y el noroeste de la India.^[15]

Se desconoce la fecha y lugar de nacimiento de Hurra; Bosworth considera que pudo haber nacido en la región de Khuttalan (hoy en Tayikistán).^[16] Según Bosworth, se distinguía de sus hermanas por su inteligencia y tacto, lo que le otorgó un papel influyente en los asuntos de gobierno. En una época en que la educación para las mujeres se limitaba a la teología, ella buscó aprender otras disciplinas.^[16] Bayhaqi recoge que las mujeres de esta época podían aprender y destacar en la música y la caligrafía persa.^[17]

Mantuvo una buena relación con su hermano, Mahmud (gobernó entre 998 y 1030), a quien enviaba repetidamente lujosos regalos.^[16] En 1008, Hurra contrajo matrimonio con Abu al-Hasan Ali, gobernante de Jorezm (actual Uzbekistán y Turkmenistán) de la dinastía Ma'múnidas.^[18][19] Esta unión aseguraba una alianza entre ambos reinos, pues los ma'múnidas temían que Mahmud pretendiera anexionarse Jorezm.^[19]

Abu al-Hasan probablemente murió en 1008/9 y fue sucedido por su hermano, Ma'mun II.^[20] Este, con la misma intención que su hermano de asegurar una alianza, se casó con Hurra en 1015/16.^[20] Mahmud exigió a su nuevo cuñado que lo reconociera como su soberano, a lo que Ma'mun accedió. Ma'mun fue asesinado en una rebelión en 1017, surgida en oposición a su sumisión.^[20]

Mahmud buscó venganza por la muerte de su cuñado y parte de su plan fue emplear aparentemente a su hermana como mediadora.^[21] Según al-Biruni, Mahmud exigió la devolución segura de su hermana, para que esta intercediera entre los dos reinos, mientras él preparaba su ejército.^[22] La invasión se detuvo hasta que Hurra estuvo en territorio gaznávida.^[22] Cuando estuvo de regreso, invadió Jorezm en venganza y saqueó su capital, Gurgany.^[23] No se sabe si Hurra tuvo hijos con sus dos esposos.^[16]

Tras su regreso a Gazna, Hurra adoptó un papel más activo en la corte.^[24] Actuó como espía de su sobrino favorito, Masʽud I, hijo de Mahmud y gobernador de Herat.^[25]

En 1030, tras la muerte de Mahmud, se le encomendó el cuidado de las viudas y concubinas de su harén.^[26] En su testamento, Mahmud designó a Muhammad, hermano gemelo de Masʽud, como su sucesor.^[27] Hurra, su hermano menor Yusuf ibn Sabuktigin y los comandantes del ejército consideraban a Muhammad inepto e incapaz de gobernar el imperio gaznávida, que dependía del liderazgo fuerte del sultán.^[28]

Por ello, Hurra escribió una carta a Masʽud, que se encontraba en campaña militar en Isfahán, informándole de la muerte de su padre y animándole a reclamar el trono.^[29] En esa carta, Hurra subrayaba que Muhammad no era capaz de afrontar los peligros que acechaban al estado y que Masʽud, como heredero designado (valī ahd), debía regresar cuanto antes.^[29]

Masʽud marchó hacia el este y siguió recibiendo cartas de Hurra y de su madre sobre la situación en Gazna.^[29] En 1030, llegó a la ciudad y arrebató el trono a su hermano. Encerró a Muhammad y pudo haberlo cegado.^[30] Según Bosworth, ninguna fuente primaria como Bayhaqi o Gardizi afirma que Muhammad fuera cegado por Masʽud; esa versión solo aparece en fuentes posteriores como Firishta, Juzjani e Ibn al-Athir.^[31]

Masʽud carecía de astucia política; se sospecha que Hurra influyó en la mayoría de sus decisiones.^[32][30] Ella le advertía constantemente sobre la importancia de Gazna como territorio principal del imperio, considerando la región de Jorasán como secundaria.^[33] La región de Jorasán albergaba ricas oasis, centros de industria y artesanía, e importantes rutas comerciales.^[34]

Masʽud estaba más interesado en sus conquistas en la India y descuidó Jorasán.^[33] Mientras tanto, tribus turcomanas bajo el liderazgo de la dinastía selyúcida comenzaron a asaltar las ciudades y las caravanas de la región desde el norte.^[35] Masʽud no proporcionó la protección necesaria y finalmente los terratenientes descontentos de Jorasán se entregaron a los turcomanos.^[35][36]

Intentó sofocar a los invasores, pero fue derrotado en la Batalla de Dandanaqan (1040) y Jorasán fue conquistada por los selyúcidas.^[37][38] Según Bayhaqi, cuando Masʽud y su ejército se retiraban hacia Gazna, Hurra les envió ropa para cubrirse antes de entrar en la ciudad.^[39] Temeroso de una invasión, Masʽud instó a Hurra, a sus otras tías y a su madre a abandonar Gazna con él hacia la India.^[40] La última mención de Hurra en Bayhaqi es su intento de disuadir a Masʽud de ese plan.^[16][40] Masʽud le respondió: «Que quien desee caer en manos de los enemigos permanezca en Gazna».^[40]

Es seguro que Hurra formaba parte del séquito de Masʽud cuando fueron atacados en ruta hacia la India por rebeldes.^[16] Masʽud fue asesinado y su trono usurpado por Muhammad, cuyo segundo sultanato terminó en 1041 tras ser depuesto por Mawdud, hijo de Masʽud.^[41][42] El destino final de Hurra se desconoce.^[16]

La intervención de Hurra en la sucesión de Mahmud fue el ejemplo más destacado de una mujer participando abiertamente en la política durante el período gaznávida.^[43] Sin el fervor de Hurra y de las mujeres reales gaznávidas al reclamar a Masʽud, posiblemente este no habría regresado para reclamar el trono de su hermano.^[44]

Su carta, preservada en la obra de Bayhaqi,^[45] es el único texto sobreviviente de la era gaznávida escrito por una mujer, y también una de las prosas más antiguas conservadas en el persa nuevo temprano.^[46][47]

Hurra muestra su autoridad en la carta: su estilo de escritura es decidido y emplea con frecuencia el modo imperativo, provocando las emociones de su sobrino y urgéndolo a regresar con rapidez.^[48]

La historiadora moderna Soheila Amirsoleimani interpreta el acto de ofrecer ropa al ejército derrotado de Masʽud como un gesto metafórico para cubrir su vergüenza.^[49] Ambos episodios la presentan como más poderosa que Masʽud, ya que en la obra de Bayhaqi los consejeros aparecen siempre como simbólicamente de mayor rango.^[50]

Sus advertencias a Masʽud han sido comparadas con predicciones proféticas de destrucción y ruina, un recurso común en la narrativa de Bayhaqi.^[51]