Idioma cofán

El nombre del idioma, a’ingae, consiste del tema a’i 'persona, persona cofán, persona civilizada' y el clítico de manera =ngae, por lo cual en combinación significa ‘en la manera del pueblo’. Aunque los hablantes utilizan la palabra A’ingae para referirse al lenguaje, este también se conoce por la denominación española cofán/kofán.

El a’ingae es un lenguaje aislado de la Amazonia hablado por el pueblo cofán en la provincia de Sucumbíos en el noreste de Ecuador y las provincias de Putumayo y Nariño en el sur de Colombia. El lenguaje tiene aproximadamente 1500 hablantes y es relativamente vital en Ecuador y en grave peligro de extinción en Colombia.^[6] Sin embargo, las actitudes sobre el A’ingae son positivas y es considerado fundamental para la identidad y comunidad cofán (Cepek 2012).

El pueblo a’i es tradicionalmente cazador-recolector que históricamente se extendía por un amplio territorio (AnderBois et al. 2019). En Ecuador, los cofán resistieron la conquista de los incas y la colonización de los españoles así como políticas antiindígenas del gobierno ecuatoriano. La población cofán precolombina se estima de 60 000 a 70 000 personas. Aunque el origen de los cofán data de las cordilleras andinas del este, la invasión inca los empujó hacia las tierras bajas del este, donde residen hasta el día de hoy. Los cofán han sufrido una segregación planeada por el gobierno ecuatoriano, un brote de sarampión en 1923 que redujo la población total a unos pocos centenares y extracciones de petróleo ilegales que amenazaron el medio ambiente del territorio cofán y su modo de vida. Los cofán han jugado un papel importante dentro de los movimientos indígenas en Ecuador, y en 2018 ganaron un caso judicial donde se reconocieron sus derechos a decidir sobre las actividades medioambientales que suceden en su territorio y de prohibir la continua explotación minera.^[6]

La tradición religiosa cofán es chamanista y una pieza clave de su valor cultural es la convivencia armoniosa. Además, la participación en prácticas culturales como beber yaje y actividades tradicionales como la caza y construcción de viviendas, en lugar de la descendencia o etnia, juegan un rol mayor en determinar tu estatus social como  a’i (Cepek 2012). Los cofán atribuyen a su fuerte identidad lingüística su capacidad para resistir la opresión colonial al proteger su modo de vida tradicional.^[6]

El A’ingae es una lengua aislada. Tiene algunos préstamos amazónicos de lenguas tucanas, caribes y quechuas. Aunque ha habido afirmaciones previas vinculando genéticamente al a’ingae con las lenguas barbacoanas o chibchenses y con el idioma chicham, se ha determinado que no hay préstamos sustanciales que lo confirmen.^[7] No se ha elaborado una gramática completa de la lengua.^[4]

El a’ingae tiene dos ortografías principales que usan el alfabeto latino. La primera fue desarrollada por los misionarios Marlytte y Roberta Borman, empleada por primera vez en R. Borman (1962).^[8] Esta ortografía fue influenciada por el español, por lo que contenía complejidades innecesarias como la representación del fonema /k/ con <qu> antes de las vocales frontales y con <c> en todas las demás situaciones. Borman también representaba las obstruyentes aspiradas a través de reduplicación en lugar de insertar  <h>, como en la ortografía actual. Recientemente, la comunidad cofán ha creado y adoptado a gran escala  un nuevo sistema de escritura que busca resolver algunas de las incongruencias del sistema de escritura anterior (Borman). En la tabla siguiente se puede apreciar una comparación de las dos ortografías.

Consonantes

IPA	Borman	Comunidad	IPA	Borman	Comunidad
/p/	p		/ⁿdz/	ndz, dz**
/pʰ/	pp	ph	/ⁿdʒ/	ndy, dy
/t/	t		/f/	f
/tʰ/	tt	th	/s/	s
/k/	c, qu	k	/ʃ/	sh
/kʰ/	cc, qqu	kh	/h/	j
/ʔ/	‘		/m/	m
/ts/	ts		/n/	n
/tsʰ/	tss	tsh	/ɲ/	ñ
/tʃ/	ch		/ɾ/	r
/tʃʰ/	cch	chh	/ʋ/	v
/ᵐb/	mb, b*		/j/	y
/ⁿd/	nd, d		/ɰ/	g
/ᵑɡ/	ng, g

* Tanto la ortografía de la comunidad como la de Borman muestran inconsistencias entre el uso de <dz> and <z>.

**  Las plosivas y africadas sonoras prenasalizadas son escritas sin una nasal homorgánica al comienzo de las palabras. Esto sucede porque las plosivas sonoras al inicio de las palabras se producen menos nasalidad que las producidas a la mitad de una palabra (de ahí la representación ortográfica). Sin embargo, Repetti-Ludlow et al. (2020)^[7] encontró que todavía hay algo de nasalización presente.

Vocales

IPA	Borman	Comunidad	IPA	Borman	Comunidad
/a/	a		/ã/	an, a
/e/	e		/ẽ/	en, e
/i/	i		/ĩ/	in, i
/o/	o	u	/õ/	on, o	un, u
/ɨ/	u	û	/ɨ̃/	un, u	ûn, û

A’ingae tiene 27 consonantes que incluyen 5 monoptongos y 6 diptongos orales, cada uno con su contraparte nasal que es contrastiva. La cantidad de variación dialéctica del lenguaje en estos momentos es considerada desconocida. Es muy probable que la haya, pero no se han presentado investigaciones concretas que permitan afirmar un cierto grado de variación, lo que justifica mayor indagación.^[7]

Sistema consonántico

Los 27 fonemas consonánticos se listan a continuación con sus representaciones en IFA (IPA en inglés). Hay una triple distinción contrastiva entre plosivas y africadas sordas, aspiradas y prenasalizadas, pero no hay tal distinción para fricativas. Todas las consonantes pueden aparecer al inicio de una palabra excepto /ʔ/ y /ɰ/. Nótese que la plosiva glotal, aunque sea fonológicamente contrastiva, puede realizarse con un proceso de laringealización.^[7]

		Bilabial	Labiodental	Alveolar		Postalveolar	Palatal	Velar	Glotal
Plosiva/ Africada	plain	p		t	t͡s	t͡ʃ		k	ʔ
	aspirated	pʰ		tʰ	t͡sʰ	t͡ʃʰ		kʰ
	prenasal	ᵐb		ⁿd	ⁿd͡z	ⁿd͡ʒ		ᵑg
Fricativa			f	s		ʃ			h
Nasal		m		n			ɲ
Aproximante			ʋ				j	ɰ
Vibrante Simple				ɾ

Sistema vocálico

Las 5 vocales orales y sus contrapartes nasales están listadas en la tabla a continuación con su representación en IFA. Los 6 diptongos y sus contrapartes nasales en IFA son los siguientes: [ai]/[ãĩ], [oe]/[õẽ], [oa]/[õã], [oi]/[õĩ], [ɨi]/[ɨ̃ĩ] y [ao]/[ãõ].

	Anterior	Central	Posterior
Alta	i / ĩ	ɨ / ɨ̃
Media	e / ẽ		o / õ
Baja		a / ã

Diptongos

Cuando hay vocales adyacentes de una a la otra, o se convierten en un diptongo (para los pares escritos arriba) o se convierten en una ligadura que se inserta si un diptongo no existe para ese par. Por ejemplo:

(1) /ho.ʋaʔ.kã.o/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [ho.ʋaʔ.kãõ] (DIST-CMP-AUG) ‘exactamente así’

(2) /ɲo.tshi.a/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [ɲõ.tshi.ja] (bueno-QUAL-ADJR) ‘bueno’

Nótese que el par de vocales /ae/ se produce como [ai].

Los triptongos no existen en el A’ingae, y las plosivas glotales son fonéticamente insertadas cuando una secuencia de tres vocales ocurre, como en el ejemplo (1) a continuación.^[4]

(3) /ᵐbia.a/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [bi̯a.ʔa] (largo-ADJR) ‘largo’

Nasalización

La nasalización es una característica principal del A’ingae. Como se ha visto, hay consonantes contrastivas prenasalizadas así como sus contrapartes contrastivas nasales en todos los monoptongos y diptongos. El ejemplo (4) a continuación demuestra esta característica a continuación:

(4a) /hi/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [hi] ‘venir’

(4b) /hĩ/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [hĩ] ‘existir’

Además de ser contrastiva, la nasalización juega un papel importante en la fonología del lenguaje dentro de la producción de morfemas superficiales, aplicándose antes y después de esta. Las consonantes /p/, /t/, /ʋ/ y /j/ son nasalizadas después de una vocal nasal, convirtiéndose en /mb/, /nd/, /m/ y /ɲ/, respectivamente, como en (5) y (6).

(5a) /ha-pa/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [ha.pa] (ir-SS) ‘ir’

(5b) /hẽ-pa/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [hẽ.ᵐba] (sonar-SS) ‘sonar(VERB)

(6a) /hi-ʔja/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [hiʔ.ja] (venir-VER) ‘sí viene’

(6b) /hĩ-ʔja/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [hĩʔ.ɲã] (existir-VER) ‘sí existe’

Nótese que la nasalización de las vocales pues cruzar los límites de consonantes cuando las vocales son separadas por una fricativa glotal /h/ o plosiva glotal /ʔ/ (aunque haya una semivocal presente) como en el ejemplo (*) anterior y el próximo ejemplo (7):^[7]

(7a) /tsɨi-ʔhe/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [tsɨiʔ.he] (caminar-IPFV) ‘caminando’

(7b) /tsõ-ʔhe/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [tsõʔ.hẽ] (hacer-IPFV) ‘haciendo’

Además, las vocales orales se nasalizan cuando preceden a consonantes prenasalizadas y siguiendo consonantes nasales como en los ejemplos (8) y (9). También se nasalizan cuandoestán antes o después de una vocal nasal como en los ejemplos (10) y (11).

(8) /dɨ.ʃo-ⁿde.kʰɨ/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [dɨ.ʃõ.ⁿde.kʰɨ] (niño-PLH) ‘niños’

(9) /ɲoɲa-pa/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [ɲõɲã.ᵐba] (hacer-SS) ‘hacer’

(10) /ho.ʋaʔ-kã-o/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [ho.ʋaʔ.kãõ] (DIST-CMP-AUG) ‘exactamente así’

(11) /bɨtʰo-ĩ/ ${\displaystyle \rightarrow }$ [bɨtʰõĩ] (correr-MVM) ‘corerr’

La estructura silábica del A’ingae es (C)V(ʔ).^[7] con algunas variantes. Al mínimo una sílaba puede ser una vocal singular  y al máximo puede ser al inicio de una sílaba con un núcleo de diptongo y una coda plosiva glotal^[4] Nótese que la longitud de las vocalesno es una característica relevante en la estructura silábica. Una lista completa de las estructuras permitidas puede apreciarse en la siguiente tabla con sus respectivos ejemplos.^[4]

V	[a.ʔi] ‘persona’
VV	[ãĩ] ‘perro’
CV	[tʃã] ‘madre’
CVV	[kʰoa] ‘calabaza’
Vʔ	[iʔ.fa] ‘nosotros/ellos/ustedes traen’
VVʔ	[aiʔ.ʋo] ‘cuerpo’
CVʔ	[paʔ.tʃo] ‘muerto’
CVVʔ	[dʒaiʔ.tʃo] ‘silla’

En general, en ausencia de una plosiva glotal, el acento prosódico en A’ingae se encuentra en la penúltima sílaba como en los ejemplos (12a) y (12b). Cuando una plosiva glotal está presente, el acento prosódico se encuentra en la sílaba con el segundo mora después de la plosiva glotal (Dąbkowski, 2020); compare los ejemplos (13a) y (13b). Este patrón de acento prosódico no se había presenciado antes en ninguna otra lengua.

(12a) [ˈfe.tʰa] ‘abrir’

(12b) [fe.ˈtʰa.hi] ‘abrir-PRCM’

(13a) [ˈfe.tʰa.ʔhe] ‘abrir-IMPV’

(13b) [fɨn.ˈdɨi.ʔhe] ‘barrer-IMPV’

El acento prosódico puede ser contrastivo a veces; compare (14a) y (14b).^[7]

(14a) [ˈnẽ.pi] ‘desaparecer’

(14b) [nẽ.ˈpi] ‘llegar'

La morfología del a’ingae consiste principalmente en clíticos y sufijos.^[9] Las raíces libres incluyen las raíces nominales, verbales, adjetivales, adverbiales y meteorológicas (como las palabras “viento”, “lluvia” y “sol”).

(1) Tsetsû thesi na’sûma da

Tse=tsû thesi na’sû=ma da

ANA.LOC=3 tigre jefe=ACC1 convertirse

“Y entonces el tigre se convirtió en el jefe” ^[9]

(2) Tsa sinjûnkhû rande tsampi sepakhuefa

tsa sinjûnkhû rande tsampi sepakhue=fa

ANA valle grande bosque detrás=SH.LAT

“ese valle grande detrás del bosque” ^[9]

(3) Jipa ana a’ta

Ji=pa ana a’ta

venir=SS dormir día

“Después de venir (él), durmió y se despertó al amanecer” ^[9]

Aunque muchas raíces son libres, también existen las raíces ligadas que normalmente expresan estados de ser o propiedades similares que pertenecen a una clase de “raíces flexibles” por sí mismas. En la siguiente oración, bia “largo” es una de estas raíces ligadas.

(4) Tutufa’khuvetsû biaña’fa’ya

tutu=fa=’khu=ve=tsû bia-ña=’fa=’ya

blanco=SH.LAT0=SH.ANG=ACC2=3 largo-CAUS=PLS=VER

“Ellos alargaron (el algodón) hasta convertirlo en una cuerda blanca” ^[9]

Más allá de las raíces, A’ingae tiene sufijos ligados y clíticos, específicamente enclíticos que aparecen después de la raíz. No se conocen prefijos o proclíticos. En contenido glosado, los sufijos son típicamente denotados con un guion, y los clíticos con un signo de igualdad. A’ingae tiene un muy rico inventario de clíticos que aparecen o al nivel de oración o al nivel de constituyentes. Los clíticos a nivel de oración ocurren en segunda posición, lo que significa que se adhieren al final de la primera palabra en la oración, y marcan cualidades como el sujeto o tipo de oración.

(5) Atesûtiki keja Secoya a’ima

Atesû=ti=ki ke=ja Secoya a’i=ma

conocer=INT=2 2.SG=CNTR Secoya persona=ACC1

“¿Conocen a la gente Secoya?” ^[9]

Los clíticos a nivel constituyente pueden o adherirse a la frase nominal o a la cláusula subordinada o de predicado. Los clíticos en la frase nominal tienen un orden fijo y pueden marcar declinación, negación y otras características gramaticales.

(6) Jingesû jaye tsa a’i cervezama chavaenjeni

Jingesû ja-ye tsa a’i cerveza=ma chava-en-je=ni

HORT2 ir-INF ANA persona cerveza=ACC1 comprar-CAUS-IMPV=LOC

“Vamos a donde el hombre está vendiendo cerveza” ^[9]

(7) Juva ña dû’shûndekhû’sû dû’shû

juva ña dû’shû=ndekhû=’sû dû’shû

DIST 1.SG niño=PLH=ATTR niño

“esos hijos de mis hijos” ^[9]

Los sufijos también marcan ciertas características gramaticales. Algunos ejemplos incluyen tipo/modo de oración, nominalización y aspecto. Las características pasivas, causativas y de forma también se indican con sufijos.

(8) Jungaesûmatsû ñua’me tsetse’pave tsetse’paeñe atesû’fa

Jungaesû=ma=tsû ñua’me tsetse’pa=ve tsetse’pa-en-ñe atesû=’fa

que=ACC1=3 realmente chicha=ACC2 chicha-CAUS-INF saber=PLS

“¿Con qué hacían la chicha antes?” ^[9]

También presente está el proceso de reduplicación, el cual denota el aspecto iterativo.

(9) Tsunsi chapejuen akesi kikhûkhûpa

tsun=si chape=ju=en ake=si kikhû~khû=pa

hacer=DS ablandar=SH.SFC=ADV calentar=DS tirar~ITER=SS

“Luego cocinan y cuando se calientan los aplastamos” ^[10]

Los clíticos y sufijos en el lenguaje tienen un order relativamente fijo de cómo se unirán a un verbo o predicado.^[11]

Pronombres personales

	Singular	Plural
Primera persona	ña "yo, mi"	ingi "nosotros, nuestros/as"
Segunda persona	ke "tu, tu"	ke'i "ustedes, sus"
Tercera persona	tise "él/ella/eso, su"	tisepa "ellos, sus"

Clíticos de sujeto de segunda posición

Primera persona	=ngi
Segunda persona	=ki
Tercera persona	=tsû

El orden de los constituyentes sintácticos de una oración matriz en A'ingae es muy flexible, siendo el orden SOV (o SO-predicado) considerado el más convencional. En cláusulas incrustadas, el orden de las palabras es rígidamente SOV/SO-predicado. Las oraciones deben contener al menos un predicado.

(1) A'i manima isû

a'i mani=ma isû

persona cacahuate=ACC tomar

“La gente tomó los cacahuates” ^[4]

(2) Amûndetshive tsun'faya

amûnde=tshi=ve tsun='fa=ya

sucio=ADJ=ACC2 hacer=PLS=IRR

“Lo ensuciaremos” ^[4]

(3) Chavangi fûesû simba'khuma

chava=ngi fûesû simba'khu=ma

comprar=1 otro anzuelo.para.pescar=ACC1

“Compré un anzuelo para pescar diferente” ^[4]

(4) Kanjen

kanjen

quedarse

“Se quedó” ^[4]

Las oraciones subordinadas tienen el predicado estrictamente al final de la oración.

(5) Ñaja asithaengi kinikhuve daye

ña=ja asithaen=ngi [kinikhu=ve da-ye]

yo=CNTR creer=1 árbol=ACC convertirse-INF

“Creo que me convertiré en un árbol” ^[4]

Los marcadores de declinación son clíticos adjuntos a constituyentes sintácticos.^[4]

(6) Tayupija charapa dû’sûchuve kajeni jaje’fa’ya

tayupi=ja charapa dû’sûchu=ve kaje=ni ja-je=’fa=’ya

antiguo=CNTR tortuga.charapa huevo=ACC2 río.abajo=LOC ir-IMPV=PLS=VER

“En la antigüedad, iban río abajo por huevos de charapa”^[4]

La lista completa de los marcadores de declinación se muestra a continuación.

=ma	ACC1	acusativo 1
=ve/=me	ACC2	acusativo 2
=mbe	BEN	benefactivo
=nga	DAT	dativo
=ye / =ñe	ELAT	elativo
=i'khû	INST	instrumental
=pi	LIM	limitativo
=ni	LOC	locativo
=ngae	MANN	de manera
=ne	ABL	ablativo

Nota. Hay dos tipos de marcadores de declinación acusativos. El acusativo 2 es típicamente usado en oraciones negativas o cuando el predicado no está presente todavía o no existen contextos para expresar deseo, causalidad o creación.

Las oraciones siguen un patrón nominativo-causativo. A’ingae muestra concordancia opcional—en persona usando clíticos de segunda posición, y en número usando el clítico =’fa—ambas formas coincidiendo con el argumento del sujeto. No hay concordancia dentro de la frase nominal.

A’ingae distingue entre numerosos tipos de oraciones. (citation: Fischer/Hengeveld) Estas distinciones son indicadas con diferentes estrategias morfosintácticas. Oraciones declarativas pueden contener el clítico opcional verídico =’ya. Hay varios tipos de imperativos, los cuales dependen del acto de habla que se realice, usando los clíticos imperativos =ja o =’se, o el sufijo diminutivo =’kha. Hay una distinción entre las oraciones interrogativas polares sí/no y las oraciones interrogativas de contenido, la primera usando el clítico interrogativo =ti y la última oración colocando la palabra interrogativa/indeterminada en posición inicial (jungaesû (“qué”), maki (“cuándo”), mani (“dónde”), majan (“cuál/es”), mikun (“por qué”), y mingae (“cómo”)). Las oraciones exhortativas usan la partícula hortativa jinge, mientras que las oraciones prohibitivas usan el clítico =jama. A continuación, se muestran algunos ejemplos de estos tipos de frases.

Oración asertiva/declarativa

(7) Tsumbate tsa tisema se’jepa

tsun=pa=te tsa tise=ma se’je=pa

hacer=SS=RPRT ANA 3.SG=ACC curar=SS

“Lo curaron”^[12]

(8) Setsanetatsû ji’fa’ya

setsa=ne=ta=tsû ji=’fa=’ya

bajo=ABL=NEW=3 venir=PLS=VER

“Vinieron de río abajo”^[4]

Oración imperativa

(9) Tsa’kaen tsunja

tsa=’ka=en tsun=ja

ANA=CMP=ADV hacer=IMP

“¡Házlo así!”^[4]

(10) Me’in kanse

me’in kan=’se

no ver=IMP3

“No veas”^[12]

(11) Injan’fakha

injan=’fa=kha

pensar=PLS=DMN

“¡Nomás ten cuidado!”^[4]

Interrogativa total (interrogativa de Sí / No)

(12) Fûesûti jin

fûesû=ti jin

otro=INT existir

“¿Hay otro/a?”^[4]

Interrotagativa parcial (interrogativa de contenido)

(13) Majantsû ka’nia

majan=tsû ka’ni-a

cuál=3 entrar-CAUS

“¿Quién te dejó entrar?”^[4]

Exhortativa

(14) Jinge juvanga jaye

jinge juva=nga ja-ye

HORT DIST2=DAT ir-INF

“Vamos allá”^[4]

Prohibitiva

(15) Anthejama chigane

anthe=jama chigane

dejar.ir=PRHB por.favor

“¡No lo dejes ir, por favor!”^[4]

A'ingae	English gloss
kase'te	buenos dias
kuse kuse	buenas noches
jû	Sí
me'in	No
dasû	OK; adiós
Mingae ki	¿Cómo estás?
Chiga tsû afepuenjan	Gracias (lit. "Que dios te pague")
Pañambingi	No entiendo
Ñutshi tsû	Está bien
Chigai'khû	Adiós (lit. "Dios contigo")
Junguesû tsû?	¿Qué es esto/eso?
Majan tsû?	¿Quién es?
Junguesû inise ki?	¿Cómo te llamas?
Ña inise tsû ____.	Mi nombre es ____.
kûi'khû	bebida de plátano/guineo
tsa'u	casa
a'i	persona; persona cofán
ña; aña'chu	carne
na'e	río
panzaye	cazar
khuvû	luna
kue'je	sol

"Umba’khûni’sû Fingian tuyakaen kue’jete afa’khu’je’fa majan de ti’tshe ki’an’khe, tsun’jeninde jakan’sû tu’mbia sa’vutshia upûi’jenga findiye’chu ji

Tansi’fate tsa majan u’tie tise jakansû findiye’chu upûi’jema ushi’chhachhu ti’tshe ki’añe

Tsumbate, umbani’sû fingian û’fa kia’me tise usha’fanga, tsama tise ti’tshe ûfa’ni jakan’sû tise upûi’jema findi; usefa’panga umbakhûni’sû fingian ushambipa anthe

Tsunsite kue’je savutshi chan’jun, tsuin’khûte favatsheyi jacan’su tise upûi’jema ushicha

Tsumbate umbani’sû fingian tansi’ña’choveda’ya tsa kue’je khua’nginga in’jani ti’tshe kian’khe."^[7]

"[õˈmba.kʰɨ.ni.sɨ ˈfĩ.ŋgiã ˈto.ja.kãe koḛ. ˈhe.te a.ˈfã̰.kʰo.he.fa ˈmã.jã.nde ˈti.t͡sʰɨi ˈkĩ.jã.kʰẽ ˈt͡sõ̰.hẽ.nĩ.nde ˈha.kã̰.sɨ ˈto.mbia̰ ˈsa̰.ʋɨ.t͡sʰia.o ˈpuḭ.hẽ.ŋga fĩ. ˈdi.je.t͡ʃo ˈhi]

[tã.ˈsḭ̃.fa.te.t͡sa ˈmã.hã ˈo̰.tiḛ ˈti.se ˈha.kã.sɨ fi.ˈndi.jḛ.t͡ʃo o.ˈpuḭ.hẽ.mã u.ˈʃiʔ.t͡ʃʰa.t͡ʃʰo kĩ.jã.nẽ]

[ˈt͡sõ.mba.teˈõ.mba.ni.sɨ fĩ.ŋgiãˈɨ.fakiã̰.mẽˈti.seˈu.ʃa̰.fã̰.ŋgaˈt͡sa.maˈti.seˈti.t͡sʰeˈɨ.fa̰.niˈha.kã.sɨ ˈti.se o.ˈpuḭ.hẽ.mã ˈfĩ.ndi o. ˈse.faʔ.pã.ŋga õ. ˈmba.kʰɨ.nḭ.su ˈfĩ.ŋgiã u. ˈʃã.mbi.pa ã.tʰḛ]

[ˈt͡sõ.si.te ˈkoe.he ˈsaʔ.ʋɨ.t͡si ˈt͡ʃã.hɨ t͡sɨ̃ḭ̃.kɨ.tḛ fa. ˈʋa.t͡sɨi ˈha.kã̰.sɨ ˈti.se o. ˈpuḭ.he.mã u. ˈʃi.t͡ʃʰa]

[ˈt͡so.mbaʔ.tḛ ˈõ.mba.ni.su ˈfĩ.ŋgia tã.ˈsi.jã̰.t͡ʃo.ʋe.ˈda̰.ja t͡sa ˈkoḛ.he ˈkʰua̰.ŋgi.ŋga ˈĩʔ.ha.ni ˈti.t͡sʰe ˈkĩ.jã.kʰḛ̃]"^[7]

"El Viento del Norte y el Sol discutían quién era el más fuerte cuando un viajero envuelto en una acogedora capa llegó.

Ellos acordaron que el primero que le hiciera quitarse la capa al viajero sería el más fuerte de los dos.

Entonces, el Viento del Norte sopló lo más fuerte que pudo; pero al soplar y soplar, el viajero se cubrió con la capa aún más. Finalmente, el Viento del Norte se rindió.

Luego, el Sol brilló cálidamente y el viajero rápidamente se quitó la capa.

Y entonces el Viento del Norte tuvo que admitir que el Sol era el más fuerte de los dos."^[7]

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