Ignacio de Luzán

Summarize Timeline Fact Check

Nació en el seno de una familia noble, pero quedó huérfano a los cuatro años y tuvo que trasladarse a vivir con diversos familiares, primero en Barcelona con su abuela (1706) y luego en Palma de Mallorca (1715) con un tío por parte de madre que era eclesiástico.

Viajó de joven con él por Italia, estudiando en Milán y en la Universidad de Catania, donde se graduó en Filosofía y se doctoró en Leyes en 1727. Dos años después, muerto su tío, marchó a Nápoles para vivir con su hermano, que era Conde de Luzán y gobernador del Castillo de San Telmo y allí conoció a Gianbattista Vico, del que fue discípulo. Así pues, en la base de su formación cultural y referentes se destaca esta prolongada estancia en Italia durante los años de su juventud: desde 1715 a 1733, es decir, de los 13 a los 31 años de edad, los primeros transcurridos en Génova y Milán; en Palermo y Nápoles los más maduros.^[1]

A su vuelta a España en 1733 se estableció en Monzón (Huesca) como administrador de la hacienda de su hermano, con periódicas visitas a la sertoriana Huesca, y se encuentra con un país prácticamente desconocido tras su largo periplo italiano. Bajo esta impresión escribirá y editará la primera edición de su famosa Poética (1737). En 1741 fue elegido miembro honorario de la Real Academia de la Lengua Española y al año siguiente supernumerario de la de la Historia, para ingresar al fin en esta 1745. También fue académico de la de Bellas Artes de San Fernando.

Muy influido por la Ilustración, que había conocido más en Italia que en España, estuvo siempre próximo a la Corte y fue nombrado secretario de la embajada de España en Francia entre 1747 y 1750; al año siguiente relataría esta experiencia en sus Memorias literarias de París: actual estado y methodo de sus estudios (1751) dedicado al jesuita Francisco de Rábago, confesor del Rey. Esta estancia de tres años fomentó en él los modos y gustos de la corte francesa, especialmente en la literatura. A su regreso ocupó otros varios cargos oficiales, como el de tesorero de la Real Biblioteca, superintendente de la Casa de la Moneda y ministro de la Real Junta de Comercio, y fue miembro de la Academia del Buen Gusto.

Poseía una gran cultura. Conocía las lenguas clásicas y era políglota: hablaba, además del español, italiano, francés, inglés, y alemán.^[2]

Su La Poética o Reglas de la Poesía en general y de sus principales especies (Zaragoza, 1737), y más en especial su segunda edición póstuma y ampliada de 1789, decidió decisivamente la culminación del nuevo estilo neoclásico, aunque no dejó de observar Leandro Fernández de Moratín que fue "celebrada de los muy pocos que quisieron leerla y se hallaban capaces de conocer su mérito, [pero] no fue estimada del vulgo de los escritores".

Fue nombrado miembro de la Academia de Buenas Letras de Barcelona y murió el 19 de mayo de 1754.

Summarize Timeline Fact Check

Luzán es conocido sobre todo por su monumental tratado sobre teoría literaria, La Poética o reglas de la poesía en general y de sus principales especies, que si bien salió en 1737 se mostró definitivamente influyente en una segunda edición en 1789, póstuma e impresa por Eugenio de Llaguno y Amírola, corregida y aumentada, tal vez por el propio Llaguno. Esta segunda edición acentuaba los rasgos neoclásicos de su estética suprimiendo muchos de los numerosos elogios a la literatura del Siglo de Oro de la primera y ha sido considerada el modelo teórico de la poética neoclásica en la literatura española y sin duda el más influyente en el siglo XVIII.

La obra se divide en cuatro libros. El primero trata sobre el "Origen, progresos y esencia de la Pôesía". El segundo, sobre la "Utilidad y deleite della". El tercero sobre "Poesía dramática" y el cuarto y último sobre "Poesía épica". Para él poesía es

Imitación de la Naturaleza en lo universal o en lo particular, hecha en verso para utilidad o para deleite de los hombres, o para uno y otro juntamente

No admite la poesía en prosa y la belleza es para él como "una luz y resplandor de la verdad que, iluminando nuestra alma y desterrando de ella las tinieblas de la ignorancia, la llena de suavísimo placer". Si la poesía no alecciona, no tiene razón de existir, porque la moral es la única verdad, así que el fin de la poesía existe, y es docente y moralizador, para depurar de las insanas pasiones o bien para enseñar las virtudes cívicas y morales necesarias a toda buena sociedad. El fin de la poesía, pues, coincide con el de la Filosofía Moral y no es independiente de la misma. Nada hay más lejos de su pensamiento que l'art pour l'art. El criterio del arte neoclásico, claro pero idealizador, es "el buen gusto".

También es esta obra una crítica del teatro clásico español del Siglo de Oro (más en la segunda edición que en la primera): es partidario de observar con rigor la distinción entre los géneros, pese a lo cual no deja de apreciar a algunos autores como Lope de Vega, Pedro Calderón de la Barca, Agustín Moreto y Francisco de Rojas Zorrilla por su arte de interesar a los espectadores y por su poder de invención, de lo cual se hizo eco otro gran preceptista del siglo XVIII, el helenista Pedro Estala. Lo que tienen de desarreglado las obras del teatro clásico español es la disposición, (una construcción poco racional, disparatada a veces, o que mezcla diversos materiales temáticos) y la elocución, demasiado hinchada. Analiza los defectos del teatro barroco atribuyéndolos al desconocimiento de la preceptiva artística clásica. Critica las infracciones a la regla de las tres unidades, la mezcla tragicómica, la inverosimilitud de la fábula o argumento, los errores contra la historia, la geografía y la cronología, la presencia inadecuada del gracioso en determinadas obras o situaciones, el uso de la música en el teatro y, sobre todo, rechaza la inmoralidad de la mayoría de las piezas áureas. En la poesía épica alaba a Homero como modelo universal y censura en la épica moderna el empleo de la mitología pagana, ya que la epopeya:

Debe servir de instrucción, especialmente a los reyes y capitanes... y proponer la idea de un perfecto héroe militar.

Es decir, su finalidad es primordialmente ejemplar y didáctica. Las fuentes de la Poética de Luzán son muy amplias, pero principalmente italianas: Della perfetta poesia de Ludovico Antonio Muratori y los comentaristas de Aristóteles, pero también L’Art Poétique de Boileau, la preceptiva grecolatina clásica (Poética y Retórica de Aristóteles, Epistola ad Pisones de Horacio), los especialistas en poética españoles como el Pinciano y Francisco Cascales, y otros autores de muy secundaria importancia.

Se interesó especialmente por el teatro escribiendo traducciones y adaptaciones de obras como La clemencia de Tito, de Pietro Metastasio, La razón contra la moda, una comédie larmoyante o comedia lacrimógena del maestro del género, Nivelle de la Chaussée. Es autor también de una comedia propia, La virtud coronada, escrita en 1742 para ser representada en el Ayuntamiento de Monzón. Como poeta compuso anacreónticas, romances burlescos, sonetos (algunos traducidos del italiano), la canción A la conquista de Orán, Leandro y Hero y El juicio de París, fábula épica dedicada a la entrada de Fernando VI en Madrid en 1746. La Giganteida es un poema paródico de la épica culta que se inspira en el Poema de las locuras y necedades de Orlando de Quevedo. Hizo un intento inconcluso de versificar la Biblia y redactó además una Retórica de las conversaciones, un Tratado de ortografía española y un Método breve para enseñar y aprender las lenguas.

Teatro

• La virtud coronada, 1742 .

Preceptiva

• Razonamiento sobre la poesía (1728).
• El sueño del buen gusto (1729).
• Poética o reglas de la poesía en general y de sus principales especies (1737, segunda edición muy ampliada y corregida en 1789).
• Retórica de las conversaciones.
• Tratado de ortografía española.
• Método breve para enseñar y aprender las lenguas.

Poesía

• A la conquista de Orán
• El juicio de París
• Leandro y Hero
• La Giganteida

Traducciones

• La razón contra la moda, de Nivelle de la Chaussée.

Otras obras

• Orazione per il ritrovamento del corpo di San Agostino / Oración por el hallazgo del cuerpo de San Agustín, 1728, recitada durante una sesión especial de la Accademia del Buon Gusto de Palermo fundada por Pietro Filangeri.
• Memorias literarias de París: actual estado y methodo de sus estudios. Madrid: Imprenta de Gabriel Ramírez, 1751.
• Oración gratulatoria a la Real Academia de la Historia, 1752.
• Conjeturas sobre la espada hallada en Peñafiel, [1751]
• "Disertación sobre el origen y patria de los godos", publicada en el tomo I de las Memorias de la Real Academia de la Historia (1796).
• "Disertación sobre Ataúlfo, primer rey de los godos en España", incluida en las Memorias de la Real Academia de la Historia (1796).
• Oración gratulatoria a la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona
• Observaciones sobre la Ortografía de la Academia
• Lista de las cuestiones que se deben tratar en la sintaxis de la Gramática castellana. De la concordancia y régimen. Del nombre sustantivo, su construcción y régimen. Del adjetivo sustantivado. De los adjetivos comunes. De los comparativos y superlativos. Sobre los verbos anómalos de la lengua castellana. Sobre los géneros y sus reglas en nuestro idioma. Sobre las reglas que se pueden establecer para el reconocimiento de los géneros.
• Discurso apologetico de Don Iñigo de Lanuza: donde procura satisfacer los reparos de los señores Diaristas sobre la poética de D. Ignacio de Luzán. van añadidas algunas notas, sacadas de carta escrita al autor por Henrico Pio Gilaseca Modenes : dirigido A. D. Joseph Ignacio de Colmenares y Aramburu, del consejo de su magestad, y su oydor en la camara de comptos del reyno de Navarra Pamplona: por Joseph Joachin Martinez... [¿1740?]. Atribuida.

• Ivy L. McClelland, Ignacio de Luzán. New York: Twayne, 1973.