In the Shadow of the Sword
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| In the Shadow of the Sword: The Battle for Global Empire and the End of the Ancient World | |||||
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| de Tom Holland | |||||
| Tema(s) | Islam | ||||
| Idioma | Inglés | ||||
| Título original | In the Shadow of the Sword | ||||
| Editorial | Little, Brown | ||||
| País | Reino Unido | ||||
| Fecha de publicación | 2012 | ||||
| Páginas | 544 | ||||
| Serie | |||||
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In the Shadow of the Sword (2012) es un libro de historia sobre los orígenes del Islam escrito por Tom Holland.
La obra bebe de la llamada corriente revisionista de los estudios islámicos y del trabajo de Patricia Crone (con desarrollos posteriores de John Wansbrough, Fred Donner, Andrew Rippin, Christoph Luxenberg, entre otros), aplicando un análisis textual riguroso al corpus de los hadices.[1]
Holland sostiene que los datos biográficos más antiguos conservados sobre Mahoma proceden de escritos de eruditos teológicos que vivieron casi dos siglos después de su muerte y que necesitaban justificar sus métodos y su autoridad; que no aparece mención del Corán ni de comentarios asociados en ninguna fuente hasta tan tarde como el siglo VIII, y que la localización de La Meca no puede precisarse geográficamente a partir del propio Corán.[2][3]
Una [biografía de Ibn Hisham] presenta ángeles; la otra, dioses. ¿Por qué, entonces, habríamos de creer que el relato de la primera gran victoria del Profeta es más auténtico que la leyenda del asedio de Troya?
Partiendo de estas premisas, cuestiona la visión académica mayoritaria de los inicios del islam —derivada de fuentes musulmanas posteriores— por confundir literatura con historia, y propone en su lugar un gran relato revisionista sobre el desarrollo del islam como respuesta sociopolítica al ascenso gradual de los árabes a lo largo de dos siglos.[3][4][5] Holland argumenta que la imaginería coránica no encaja con la Arabia desértica y sitúa el origen del islam en la zona siropalestina; presenta a Mahoma como miembro de una élite letrada jordana, familiar con el poder de la fe, y sostiene que las revelaciones del arcángel Gabriel y otros rasgos centrales del islam serían «ediciones perfeccionadas» de ideas tomadas de las sociedades del Próximo Oriente tardoantiguo y de religiones preexistentes.[1][3]
