Jean Hardouin

Habiendo adquirido el gusto por la literatura en la librería de su padre, buscó y obtuvo la admisión en la orden de los jesuitas hacia 1662 (cuando tenía 16 años). En París, donde fue a estudiar teología. Finalmente se convirtió en bibliotecario del Lycée Louis-le-Grand en 1683, y allí murió.

Su primera obra publicada fue una edición de Temistio (1684), que incluía no menos de trece nuevas oraciones. Por consejo de Jean Garnier (1612–1681) se comprometió a editar la Historia natural de Plinio para la serie Dauphin, tarea que completó en cinco años. Aparte del trabajo editorial, se interesó por la numismática, y publicó varios trabajos aprendidos al respecto, todos marcados por la determinación de diferenciarse de los otros intérpretes. Entre sus trabajos al respecto destacan: Nummi antiqui populorum et urbium illustrati (1684), Antirrheticus de nummis antiquis coloniarum et municipirum (1689) y Chronología Veteris Testamenti ad vulgatam versionem exacta et nummis illustrata (169).

Hardouin fue nombrado por las autoridades eclesiásticas para supervisar la Conciliorum collectio regia maxima (1715); pero fue acusado de suprimir documentos importantes y de incluir apócrifos, y por orden del parlamento de París (entonces en conflicto con los jesuitas) se retrasó la publicación de la obra. Tras su muerte, una colección de obras Opera varía apareció en Ámsterdam en 1733.^[1]

Ahora bien, Hardouin se acuerda mejor como creador de una variedad de teorías excéntricas. Lo más remarcable, contenido en su Chronologiae ex nummis antiquis restitutae (1696) y Prolegomena ad censuram veterum scriptorum, fue en el sentido de que, con la excepción de las obras de Homer, Heródoto y Cicerón, la Historia natural de Plinio, las Geórgicas de Virgilio, todos los clásicos antiguos de Grecia y Roma eran espurios, habiendo sido fabricados por monjes del XIII, bajo la dirección de un tal Severo Arconcio por quien podría haber significado Federico II.^[2] Negó la autenticidad de la mayoría de las obras de arte, monedas e inscripciones antiguas, y declaró que el Nuevo Testamento se había escrito originalmente en latín, como subrayó con un buen razonamiento en su breve obra Prolegomena que apareció el año de su muerte, 1729,^[3] publicados por Angus y Robertson, Sydney 1909, con un prefacio notable de Edward A. Petherick.

Aunque Hardouin ha sido llamado patológico, sólo fue un ejemplo extremo de una tendencia crítica general de su tiempo, siguiendo a autores como Baruch Spinoza, Thomas Hobbes o Jean Daillé, que habían comenzado a identificar y descartar atribuciones o dataciones erróneas de documentos medievales. o escritos de la Iglesia.^[4]

Hardouin también percibió anacronismos en el Purgatorio de Dante, en notas publicadas en París 1727, que fue editada con un comentario inglés en Londres 1847 por CF Molini.^[5]

El historiador Isaac-Joseph Berruyer hizo condenar su Histoire du peuple de Dios por haber seguido esta teoría, que tiene un heredero moderno en el matemático ruso Anatoli Fomenko, cuyas conclusiones basándose en métodos propietarios de análisis estadístico textual y de astronomía computacional son aún más radicales.