Kalika Purana
purana menor del hinduismo perteneciente a la tradición shakta
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El Kalika Purana (en sánscrito: कालिकापुराणम्, Kālikā Purāṇa), también conocido como Kali Purana, Sati Purana o Kalika Tantra, es uno de los upapurana (puranas menores) del hinduismo. Pertenece a la tradición shakta, centrada en el culto a la diosa Devi. La obra fue probablemente compuesta entre los siglos X y XI en la región del noreste de India, entre Assam y Cooch Behar (actual Bengala Occidental).[1][2][3][4]
| Kalika Purana | ||
|---|---|---|
| de atribuido tradicionalmente a Markandeya | ||
| Idioma | Sánscrito | |
| Título original | कालिकापुराणम् | |
| Texto original | कालिकापुराणम् en Wikisource | |
| Tipo de publicación | Upapurana | |
| Ciudad | Kamarupalle | |
Aunque la tradición puránica atribuye el texto al sabio Markandeya, la investigación académica considera dicha atribución como convencional. El Kalika Purana circula en múltiples versiones, organizadas de forma variable en 90 a 93 capítulos. Las versiones conservadas presentan rasgos inusuales, ya que comienzan de forma abrupta y siguen un formato poco frecuente dentro de la literatura puránica, tanto mayor como menor.[1] El texto describe diversos tipos de sacrificios animales ofrecidos a la diosa.
Contenido
El texto se abre con relatos en los que Devi intenta conducir a Shiva de vuelta desde la vida ascética hacia la vida doméstica, haciendo que vuelva a enamorarse.[1] Según Ludo Rocher, el Kalika Purana expone una teología en la que Brahma, Shiva y Vishnu son presentados como una misma realidad última, mientras que las distintas diosas —como Sati, Parvati, Menaka, Kali y otras— son manifestaciones de una única energía femenina.[1][2]
El texto glorifica a la diosa Kamakhya (o Kamakshi) y detalla los procedimientos rituales requeridos para su culto. Asimismo, describe con detalle ríos y montañas del Kāmarūpa como tirtha y menciona el río Brahmaputra y el Templo de Kamakhya.[1][5]
Rudhiradhyaya
Los capítulos 67 a 78 constituyen la sección conocida como Rudhiradhyaya, dedicada a la discusión del bali (sacrificio, principalmente animal) y a prácticas asociadas al vamācāra dentro del tantrismo.[1] Esta sección resulta notable por su tratamiento poco común del sacrificio humano. El texto indica que dicho sacrificio podría realizarse para complacer a la diosa únicamente con el consentimiento del gobernante y en situaciones extremas, como antes de una guerra o en casos de peligro inminente. También establece que no serían aptas para el ritual las personas con discapacidades físicas, quienes estén emparentados con un brahmán o quienes no acepten voluntariamente el sacrificio. El Kalika Purana describe rituales simbólicos, como un bali de pasta de arroz que representa a enemigos antes de una guerra, pero no explica el procedimiento de un sacrificio humano real.[6]
Historia
La obra pertenece a la rama shakta del hinduismo, orientada al culto de la diosa, y probablemente fue compuesta en o cerca del Kāmarūpa medieval (actual Assam). Según R. C. Hazra, se trata de una obra relativamente tardía dentro del conjunto de los upapurana.[3] El Kalika Purana es también uno de los escasos textos hinduistas en los que aparece explícitamente el término «hindu».
Datación
Hazra propuso la existencia de un texto anterior al conservado, cuyo origen estaría en Bengala.[3] Esta hipótesis fue rechazada por Biswanarayan Shastri, quien sostuvo que las pruebas aducidas pueden explicarse sin recurrir a un texto previo.[7] Para Shastri, las descripciones locales; el desarrollo del mito de Naraka, del que las dinastías de Kāmarūpa derivan su linaje; la mitología del Brahmaputra; y la afirmación de que Kāmarūpa sería más sagrada incluso que Varanasi apuntan claramente a una composición local.[8]
Las referencias a poetas como Kalidasa y Magha sugieren que no se trata de uno de los puranas más tempranos.[8] La mención de lugares y acontecimientos asociados al rey Ratna Pala (920–960) sitúa la obra después del siglo X.[9] La explicación del término mleccha y su paralelismo con una explicación presente en una inscripción en placa de cobre de Harjaravarman (815–832) se ha interpretado como un indicio de proximidad temporal a su reinado.[9] Según Ludo Rocher, la mención del rey Dharmapala de Kāmarūpa ha llevado a proponer una datación en los siglos XI–XII; sin embargo, distintas secciones del texto han sido estimadas entre los siglos VII y XII.[1][10]
Ediciones impresas
La edición impresa más temprana conocida del Kalika Purana fue publicada por la Venkateshvara Press (Bombay) en 1829 de la era saka (1907 d. C.), seguida por una edición de la Vangavasi Press (Calcuta) en 1316 del calendario bengalí (1909 d. C.).[cita requerida]
