Katarismo
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El katarismo es una corriente política de Bolivia que toma su nombre de Túpac Katari, líder indígena del siglo XVIII . Junto con el indianismo, ha sido la base ideológica y organizativa de los procesos de emergencia indígena desde la década de 1970.
Ambas corrientes alcanzaron su mayor influencia entre 2000 y 2005, cuando las movilizaciones contra las políticas neoliberales llevaron a la presidencia de Bolivia al dirigente cocalero Evo Morales. Los planteamientos indianistas y kataristas fueron incorporados parcialmente en la nueva Constitución política del Estado boliviano de 2009 y en el discurso del Gobierno de Morales, a través de conceptos como el «vivir bien» y el «Estado plurinacional». Sin embargo, estos principios no han sido plenamente aplicados en la práctica.[1][2]
El movimiento katarista empezó a articularse públicamente a inicios de los años 1970 recuperando la identidad política del pueblo aimara. El movimiento se centró en dos claves: que el legado colonial ha permanecido en las repúblicas latinoamericanas después de los procesos de independencia, y que la población indígena constituye la mayoría demográfica (y así esencialmente, política) en Bolivia.[2] El katarismo hace visible la doble opresión de los pueblos indígenas de Bolivia: la de clase (en el sentido marxista) y la opresión nacional.[2]
La reforma agraria de 1953 había facilidad el acceso a los estudios universitarios en La Paz en los años 1960 a un grupo de jóvenes aimaras. En la ciudad afrontaron prejuicios, y empezó a emerger el pensamiento katarista entre el alumnado. Estaban inspirados en la retórica de la revolución nacional así como por Fausto Reinaga, escritor y fundador del Partido Indio de Bolivia.[2] El grupo creó el Movimiento Universitario Julián Apaza, MUJA, organizado en torno a demandas culturales como la educación bilingüe. Su principal líder fue Genaro Flores Santos (quién en 1965 regresó al campo para dirigir la lucha de los campesinos). Otra figura prominente fue Raimundo Tambo.[3]
En 1971 en el Sexto Congreso Nacional Campesino, el congreso de la Confederación Nacional de Campesinos, el katarismo emergió como la mayor fuerza de oposición a las fuerzas progubernamentales.[3] En 1973 en la masacre de Tolata (en el que fueron asesinados al menos 13 campesinos quechuas) el movimiento katarista se radicalizó.[4] Tras la masacre, los kataristas emitieron el Manifesto Tiwanaku de 1973 denunciando la explotación económica del pueblo quechua y su opresión cultural y política. En esta visión, la conciencia de clase campesina y la conciencia étnica aimara y quechua eran complementarias porque veían al capitalismo y al colonialismo como la raíz de la explotación.
