Klallam

El nombre de la tribu en su lengua klallam es nəxʷsƛ̕áy̕əm̕ (que significa "gente fuerte"). Según la historia oral de los klallam, el nombre surgió tras ganar un desafío al izar un tronco sobre una casa. Lo sumergieron en el agua y luego lo echaron flotando sobre sus hombros. Cuando regresaron con el tronco, otras tribus comenzaron a vitorear con el nombre de "gente fuerte".^[5]

Existe una amplia variedad de grafías en inglés, incluyendo "Chalam", "Clalam", "Clallem", "Clallum", "Khalam", "Klalam", "Noodsdalum", "Nooselalum", "Noostlalum", "Tlalum", "Tlalam", "Wooselalim", "S'Klallam", "Ns'Klallam", "Klallam" y "Clallam". Finalmente "clallam" fue utilizado por la legislatura del Territorio de Washington en 1854 cuando crearon el Condado de Clallam. Al año siguiente, "S'klallam" se utilizó en el Tratado Point No Point. En las décadas siguientes, el término más simple "Klallam" o "Clallam" predominó en los medios de comunicación y la literatura de investigación. En 1981, se usó "S'Klallam" por el Departamento del Interior de los Estados Unidos cuando se reconoció oficialmente a las tribus de Lower Elwha, Jamestown y Port Gamble (o Little Boston).

En los medios locales actuales, "Clallam" se usa habitualmente para referirse al condado de Clallam, Washington. También se utiliza en los nombres de varias empresas comerciales no nativas. La ortografía con "K" se utiliza para referirse a los pueblos indígenas. La tribu Lower Elwha ha adoptado "Klallam" como su ortografía oficial. Por su parte, las tribus Port Gamble (originalmente conocidos como Nux Sklai Yem)^[2] y Jamestown han adoptado "S'Klallam" como su ortografía oficial.

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El primer contacto con los blancos en la zona de Puget Sound se produjo en 1774, con exploradores españoles y rusos. En 1788 James Cook visitó la zona. Hacia 1805 los norteamericanos Lewis y Clark llegaron a Washington. Hacia 1810 se construyó Fort Astoria, en Spokane, y en 1813 el territorio fue puesto bajo la protección de la NNCo. En 1825 los británicos construyeron Fort Vancouver y provocaron la primera epidemia de viruela. En 1850 comenzaron a confiscarles tierras merced a la Oregon Donation Act y la creación del territorio de Washington en 1853.

Desde 1880 se difundió en la zona la religión de la Indian Shaker Church, fundada por el squaxin John Slocum. En esa época a fines del siglo XIX, el jefe principal de todos los clallam era Lach-ka-nam, o su nombre británico "Lord Nelson" y luego su hijo S'Hai-ak, o "King George".^[4]

En 1914 se produjo la primera protesta por las tierras indias en la zona costera. Así, en 1916 se creó la North West Federation of American Indians, por el quinault Thomas G. Bishop, que agrupaba 40 tribus para conseguir las reservas prometidas. En 1921 organizaron una protesta contra el incumplimiento del Tratado de Point Elliot, y reclamaron 150.000 dólares. En 1950 el BIA creó la Agencia de West Washington, para las tribus de los tratados del estado de Washington, entre ellas los klallam.

Los miembros más destacados de la tribu han sido los escritores Duane Niatum y Philip Harold Red Eagle.

Antes de la llegada de los europeos al noroeste del Pacífico, el territorio habitado por los klallam se extendía por la costa norte de la península Olímpica, desde la desembocadura del río Hoko al oeste, hasta la bahía Port Discovery al este. También había algunos klallam al lado opuesto del estrecho de Juan de Fuca, en la isla de Vancouver, cerca de donde actualmente se ubican las bahías de Saanich, Sooke y Beecher.^[6] Las aldeas klallam se ubicaban principalmente a lo largo de la costa, mientras que algunas se encontraban tierra adentro, junto a ríos, ensenadas o grandes lagos.

Según entrevistas realizadas a ancianos tribales por los primeros etnólogos y antropólogos, el número estimado de aldeas klallam oscilaba entre diez y más de treinta, con cierta ambigüedad a la hora de distinguir asentamientos permanentes de los estacionales. Algunas aldeas contaban con identidad tribal mixta o disputada.

Si bien el idioma y la tradición unían entre sí al pueblo klallam, existía un amplio comercio, matrimonios interraciales y otras formas de cooperación entre los Klallam y las tribus circundantes.

Al igual que muchos otros pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, los klallam celebraban potlatches, que desempeñaban un papel importante en la determinación del estatus social.^[6]

Los europeos comenzaron a explorar la costa noroeste del Pacífico incluyendo a Juan Pérez en 1774, James Cook en 1778 y muchos otros, especialmente comerciantes marítimos de pieles a partir de la década de 1780. Los primeros exploradores no ingresaron al estrecho de Juan de Fuca ni hicieron contacto directo con los klallam. Para cuando se realizó el contacto directo, en algún putno antes de 1789, los klallam ya habían oído hablar de los recién llegados europeos. Charles William Barkley fue el primer europeo en ingresar al estrecho de Juan de Fuca, en 1787. Robert Gray llegó a la bahía de Clallam en 1789. De 1790 a 1792, los españoles, con base en Nootka Sound en la isla de Vancouver, realizaron múltiples expediciones al estrecho de Juan de Fuca. Manuel Quimper llegó a la bahía de Port Discovery en julio de 1790, marcando lo que probablemente fuere el primer contacto klallam con colonos.^[1] En 1791, Francisco de Eliza lideró una pequeña flota de exploración, que durante un tiempo se basó en Port Discovery. Se desconoce cual barco contactó primero con los klallam, lo más probable es que fuera antes de 1789 y probablemente en la aldea de la bahía de Clallam o en Port Discovery, e incluyó regalos como cuchillos, botones y cobre. George Vancouver contactó con los klallam en abril de 1792.^[1] Creyó ser el primer europeo en visitarlos y escribió sobre su indiferencia, lo cual le sorprendió. Les intercambió cobre, cuchillos y artículos comerciales menores.^[6] Al igual que hicieron exploradores posteriores, Quimper observó cabezas empaladas de los enemigos de los klallam en sus playas.^[1]

En 1825, la Compañía de la Bahía de Hudson (HBC) fundó Fort Vancouver a nivel del río Columbia. El tráfico entre los klallam y el fuerte era escaso. El único incidente grave entre ambos ocurrió en 1828, cuando cinco hombres blancos fueron asesinados por varios klallam,^[1] dos de los cuales habían servido como guías y habían sido maltratados por ellos. En respuesta, un grupo de unos 60 hombres de Fort Vancouver visitó territorio klallam y atacó al primer grupo que encontraron, matando a siete, incluyendo mujeres y niños, y quemando la casa donde habitaban. Luego, con la ayuda de un barco de la HBC, atacaron, saquearon y destruyeron una aldea klallam cerca de Dungeness Spit. Los registros de la HBC indican que mataron a 25 klallam en total durante la redada.^[6]

En 1832, el puesto comercial de la HBC, Fort Nisqually, se estableció en la costa sur del estrecho de Puget, en lo que hoy es la ciudad de DuPont. Los registros del fuerte indican que para 1833, los klallam ya visitaban el fuerte para comerciar con pieles y animales de caza. Entre 1833 y 1835, varios grupos de klallam visitaron Fort Nisqually unas diez veces, y con mayor regularidad en la década subsiguiente. Durante el mismo período, un grupo comercial de la HBC visitó el territorio klallam. Este grupo se encontró con que los klallam, en su mayoría, se mostraban reacios a vender pieles, alegando que los precios de la HBC eran demasiado bajos y que, en su lugar, esperarían a otro comerciante más competitivo.^[6]

Paul Kane visitó Fort Nisqually y la región en 1847. Sus descripciones de los klallam indican que aún practicaban una forma de esclavitud, habían reemplazado los arcos y flechas por armas de fuego, la pesca con redes para patos era común, la moneda de conchas aún se valoraba y aún se practicaba el chamanismo. Una aldea que visitó estaba fortificada y habitada por unos 200 klallam.^[6]

En 1847, unos 150 guerreros klallam se unieron a los suquamish, liderados por el jefe Seattle, en un gran ataque contra el pueblo chimakum, con la intención de exterminarlo por completo. Tuvieron un éxito rotundo: destruyeron las últimas aldeas chimakum y dejaron a casi todos muertos o esclavizados. Los pocos chimakum supervivientes huyeron y posteriormente se unieron a los twana, o skokomish, cerca del extremo sur del canal Hood. Después de la masacre, los klallam ocuparon el antiguo territorio chimakum, que abarcaba la parte noreste de la península Olímpica, especialmente en la península de Quimper, donde hoy se ubica Port Townsend, así como a lo largo de la zona norte del canal Hood.^[7][8]

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El terreno accidentado y la densa vegetación de la Península Olímpica estadounidense hicieron de la canoa el medio de transporte predilecto por los klallam. Las canoas se tallaban en cedro rojo occidental (Thuja plicata) mediante un proceso complejo y arduo que requería gran habilidad, comenzando con la selección del árbol adecuado. Se utilizaban azuelas de piedra, fuego y agua caliente para dar forma a la canoa. Este conocimiento se transmitía a unos pocos de cada generación, y algunas canoas se compraban a otras tribus, especialmente a las más grandes.

Había dos tipos principales de canoas utilizadas por los Klallam: el tipo Coast Salish, más pequeño, utilizado en aguas protegidas, y el estilo Chinook, más grande, para aguas más turbulentas. El tipo de canoa más pequeño tenía un fondo redondeado y medía 4 - 9 m de largo, 20-48 pulgadas (50-120 cm) de ancho y 9-20 pulgadas (20-50 cm) de profundidad. Este tipo se utilizaba en aguas tranquilas para pescar o transportar pequeñas cargas. Las canoas más grandes tenían fondo plano y podían medir más de 30 pies (10 m) de largo. de largo, 6 pies (200 cm) de ancho y 3 pies (100 cm) de profundidad. Se empleaban en las aguas más agitadas del estrecho de Puget, el estrecho de Juan de Fuca y, en particular, frente a la costa del Pacífico, para la caza de ballenas, el transporte de cargas grandes y el traslado de hasta treinta pasajeros.

Los primeros colonos blancos de la zona notaron la gran habilidad que usaban los klallam en el manejo y navegación de canoas, y que estas canoas tendían a ser más grandes que las utilizadas por otras tribus de Puget Sound.

Vivían en el área cultural del Noroeste, muy relacionados con los nootka y kwakiutl, con quienes compartían rasgos culturales, como los palos totémicos y la celebración del potlacht. Vivían en poblados de un millar de personas, se alimentaban de wapatto, raíces de cama, bayas silvestres y pescaban salmón y mamíferos acuáticos. Hacían esculturas de cedro, practicaban la esclavitud y el chamanismo, y no constituían ninguna unión política ni nación unificada. Celebraban ceremonias de iniciación llamadas “de la canoa del espíritu” y otras para curar enfermedades. En ellas, el chamán simulaba un viaje en canoa al interior de la tierra para visitar las almas de los difuntos. Se empleaban mesas de madera y figuras esculpidas para hacer de puente entre el hombre y el espíritu. También usaban las sxwayxwey, máscaras empleadas en los nacimientos, bodas y funerales, que tenían los ojos planos y cilíndricos que aplicaban juegos de efectos visuales. Tenían una técnica especial de trenzado para hacer cestería y alfombras, usando espirales; unían paja y hierbas secas y teñidas para decoración geométrica. La herencia se transmitía por vía paterna, y los lazos de parentesco eran muy importantes. Cada grupo familiar respetaba a su jefe, que le orientaba para aprovechar recursos y matrimonios.

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El pueblo klallam habitaba un territorio que anteriormente perteneció a los chimakum. Se enfrentaban a incursiones y contraataques de sus vecinos, los makah, suquamish y chimakum, así como el grupo más distante snoqualmu, además de tribus canadienses como los haida, tsimshian y cowichan en la isla de Vancouver. En gran parte, la historia tradicional de los klallam se centra en estas incursiones y contraataques en los que estuvieron continuamente involucrados.^[3] Para defenderse de sus enemigos, los Klallam construyeron sólidas empalizadas dobles con troncos partidos. Algunos autores creen que, al igual que los Makah, que vivían al oeste, los Klallam habían migrado hacia el sur, a su ubicación actual en la costa sur del estrecho de Juan de Fuca.^[1]

Estaban estrechamente relacionados con las tribus canadienses, como los songish de la parte sur de la isla de Vancouver, cuyo dialecto lkungen era similar. Los klallam continuaron migrando al sur de la isla de Vancouver, y un grupo más pequeño se trasladó al territorio continental de Estados Unidos, cerca de la actual Marietta, en territorio de la tribu lummi. Se dice que un grupo de klallam se estableció en la costa noroeste de la isla Whidbey, en el norte de Estrecho de Puget. Se cree que los klallam ocuparon al menos quince aldeas en total, principalmente en la zona sur del estrecho de Juan de Fuca:^[3]: 174

• Hóko, (palabra makah que se refiere a una gran roca en la desembocadura del cañón), a nivel del río Hoko, oeste del estrecho de Puget.^[9] Contaba con seis casas de población mixta makah y klallam.^[3]
• Tlätläwaíis, en el extremo oeste de la bahía de Clallam.^[10] Seis casas grandes.
• Hangingit, en el lado este de la bahía de Clallam. Cinco casas grandes.
• Pisht's't, en la bahía de Pysht.^[10] Tres casas grandes y dos pequeñas, fortificadas con empalizadas contra los makah.
• Elhwa o Elkwah, en la desembocadura del río Elwha.^[4]
• Chihwífsăn, cerca del emplazamiento de Port Angeles, Washington, al oeste de la base de Ediz Hook.
• Aifnis, en el emplazamiento de Port Angeles, Washington.^[10]
• Tsískat, un pequeño asentamiento en el emplazamiento de New Dungeness, este de Port Angeles.^[10]
• Tsüq,^[11] "Lodoso" (en referencia al agua del río), en la desembocadura del río Dungeness.
• Sttítlům, en el emplazamiento de Jamestown, Washington. Dos casas muy grandes.
• Schqaíing o Schqaílĭng,^[10] en la bahía de Squim.
• Qaqíhl,^[10] una aldea fortificada en la bahía de Port Discovery.

Otras localidades no muy distantes de los makahs y que pudieron habitar clallams incluyen Tse-whit-zen, Tinnis, Squa-que-bl, y Kahtai, en el puerto Townsend.^[4]