La hija de Agamenón

Escrito en 1985, durante los últimos años del régimen estalinista en Albania, junto con La sombra (Hija) y Un pájaro volando hacia el sur (Ikja e shtërgut), La hija de Agamenón fue uno de los tres manuscritos que Ismail Kadare logró sacar de contrabando de Albania justo después de la muerte de Enver Hoxha, con la ayuda del editor y traductor francés Claude Durand. ^[3][4]Las primeras páginas de los tres manuscritos fueron enmascaradas como traducciones albanesas de obras de Siegfried Lenz,^[5] antes de que Durand viajara a Tirana para conseguir el resto de las novelas y depositarlas con éxito en una caja fuerte en el Banque de la Cité de París. Traducida por el violinista albanés Tedi Papavrami ^[6] a partir de los manuscritos originales no revisados, La hija de Agamenón apareció por primera vez en francés en 2003, pero sólo después de que Kadare ya hubiera escrito su secuela, El sucesor. ^[7][8]

La historia se narra a través de la perspectiva de un periodista de televisión anónimo con opiniones algo liberales que es invitado, inesperadamente, al desfile anual del Primero de Mayo, cuyo objetivo casi exclusivo es glorificar al líder del país, poco después de que su novia Suzana, hija del sucesor designado del líder, rompe su relación con él, citando su posible falta de idoneidad y el hecho de que puede empañar la reputación de su padre. Al igual que el Ulises de Joyce, la novela es un monólogo interno que narra los pensamientos del narrador sobre Suzana y las personas que encuentra mientras camina hacia las gradas del estadio. Como tal, funciona como "un portafolio de bocetos de la ruina humana: un breve infierno, en el que el narrador se encuentra en serie con las víctimas del régimen". ^[9]

Como suele ocurrir con Kadare, los destinos de algunas de estas personas (ninguna de las cuales tiene nombre, sino iniciales) se yuxtaponen a un antiguo cuento balcánico, presentado primero como un comentario esclarecedor sobre el ascenso de GZ, una figura aduladora que sobrevivió varias purgas de manera desconocida para muchos. El leitmotiv narra la historia del "Calvo", que fue salvado del Infierno por un águila, al precio de su propia carne: cuando llegó a los cielos, no era más que un esqueleto.

Sin embargo, la analogía general es la que el narrador descubre al leer Los Mitos griegos de Graves y la que lo tienta a comparar el destino de Suzana (así como el destino del hijo mayor de Stalin, Yakov Dzhugashvili) con el de la hija de Agamenón, Ifigenia; todos víctimas de "la cínica estratagema de un tirano", que, en lugar de ser humana y ejemplar, sólo sirvió a la causa de dar a los tiranos Agamenón, Stalin, Hoxha, o el sucesor designado en este caso, "el derecho a exigir la vida de cualquier otra persona" en el futuro.^[9][10]

"Muchas cosas eran turbias", ha dicho Kadare sobre la vida bajo el totalitarismo, "porque dos realidades estaban estrechamente entrelazadas: la realidad concreta y la otra, la realidad virtual. Era una especie de panorama negativo, una conexión geográfica o espiritual. Así es como Mandelshtam imaginó el infierno de Dante, como un lugar indeterminado, como los márgenes de una epidemia".^[11]