Legado del Che Guevara

Escritos

El extenso legado escrito de Guevara incluye Escritos intelectuales sobre política marxista y teoría social, estrategia y tácticas militares/de guerra de guerrillas, memorandos diplomáticos, libros, discursos, artículos de revistas, cartas, poesía y diarios, así como documentos oficiales conservados en los archivos del gobierno cubano. La obra práctica y teórica del Che tuvo un profundo impacto político a nivel mundial durante la segunda mitad del siglo XX, especialmente en los países en desarrollo, donde la organización revolucionaria y las luchas anticoloniales se inspiraron en su pensamiento y ejemplo. [ 1 ] Como consecuencia, sus escritos se han traducido a cientos de idiomas.

Martirio

En 1967, mientras circulaban imágenes del cadáver de Guevara y se debatían las circunstancias de su muerte, su leyenda comenzó a extenderse. Se produjeron manifestaciones de protesta contra su ejecución se produjeron en todo el mundo, y se escribieron artículos, homenajes, canciones y poemas sobre su vida y su muerte. .^[1] Especialistas en América Latina que asesoran al Departamento de Estado de EE. UU. reconocieron de inmediato la importancia del fallecimiento del "revolucionario más glamoroso y, según se dice, el más exitoso", señalando que Guevara sería elogiado por comunistas y otros izquierdistas como un "revolucionario modelo que tuvo una muerte heroica".^[2]El político británico George Galloway ha comentado que "uno de los mayores errores que cometió el estado estadounidense fue crear esas imágenes del cadáver del Che. Su aplomo cristiano en la muerte aseguró que su atractivo llegara mucho más allá del turbulento campus universitario y llegara a los corazones de los fieles, que acudían en masa a los sermones mundanos y apasionados de los teólogos de la liberación".^[3] La revista The Economist también ha señalado cómo las fotos posteriores a la muerte del Che se asemejan a la Lamentación sobre el Cristo Muerto. Así, Guevara se consolidó como un santo moderno, el hombre que arriesgó su vida dos veces en países que no eran el suyo antes de entregarla en un tercero, y cuya invocación del "hombre nuevo", impulsada por incentivos morales más que materiales, recordaba más a Ignacio de Loyola que a Marx.^[4]

Esto se hizo realidad al año siguiente, en 1968, cuando entre la nueva generación emergente de militantes católicos de la Iglesia Católica en Italia, el Círculo Jacques Maritain, se organizó una misa conmemorativa en honor del Che y se celebraron servicios católicos en su honor en varios otros países. Además, en Brasil, los creadores de mitos comenzaron a circular miles de copias fotográficas de un Che muerto con el título "Un santo de nuestro tiempo".^[5] Los estudiantes italianos adoptaron un tono similar y bautizaron a Guevara como "angela della pace" (ángel de la paz).^[5] A pesar no santificadores del Che, la potencia de su "imagen mesiánica", con su "calidad simbólica" y "religiosa", sigue inspirando a muchos en todo el mundo.^[6]

Símbolo político

Guevara, quien ha sido descrito como "el héroe del rock motociclista revolucionario", "el mártir del idealismo" y "James Dean en uniforme de faena";^[6] se convirtió en un potente símbolo secular de rebelión y revolución durante las protestas de mayo de 1968 en Francia. En opinión de Gary Younge, de The Guardian, "el viaje (del Che) desde la comodidad de la clase media hasta el campeón de la clase trabajadora y su aspecto desaliñado con el pelo largo reflejaban las aspiraciones y la autoimagen de la generación de Woodstock cuando se manifestaban contra la guerra de Vietnam.^[7] Por su parte, la ícono literaria de los años 60, Susan Sontag, habló con entusiasmo de la "hermosa e inspiradora leyenda" que fue Guevara, comparándolo con Lord Byron, Emiliano Zapata y José Martí.^[8] Además, el lema "¡Che vive!" comenzó a aparecer en las paredes de todo Occidente,^[9] mientras que Jean-Paul Sartre, un destacado filósofo existencialista que conoció personalmente a Guevara, alentó la adulación describiéndolo como "el ser humano más completo de nuestra época".^[10]

Además, más activistas de la izquierda reaccionaron a la aparente indiferencia de Guevara hacia las recompensas y la gloria, y coincidieron con su aprobación de la violencia como una necesidad para inculcar los ideales del socialismo.^[11] Incluso en Estados Unidos, el gobierno que Guevara denunció tan vigorosamente, los estudiantes comenzaron a emular su estilo de vestir, poniéndose uniformes militares, boinas y dejándose crecer el pelo y la barba para demostrar que ellos también eran opositores a la política exterior estadounidense.^[12] Por ejemplo, las Panteras Negras comenzaron a llamarse "tipo Che" al tiempo que adoptaban su característica boina negra, mientras que las guerrillas árabes comenzaron a nombrar las operaciones de combate en su honor.^[13] Al abordar la amplia flexibilidad de su legado, Trisha Ziff, directora del documental de 2008 Chevolution, ha señalado que "la importancia del Che Guevara en los tiempos modernos tiene menos que ver con el hombre y su historia específica, y más con los ideales de crear un mundo mejor sociedad."^[14] En una línea similar, el escritor chileno Ariel Dorfman ha sugerido que el atractivo perdurable de Guevara podría deberse a que "para aquellos que nunca seguirán sus pasos, sumergidos como están en un mundo de cinismo, interés propio y consumo frenético, nada podría ser más gratificante indirectamente que el desdén del Che por la comodidad material y los deseos cotidianos".^[15] A pesar de las controversias ocasionales, el estatus de Guevara como ícono popular ha continuado en todo el mundo, llevando a los comentaristas a hablar de un "culto al Che" global. Escritores bohemios muy conocidos lo elogiaron, mientras que el dramaturgo alemán occidental Peter Weiss incluso lo comparó con "un Cristo bajado de la cruz".^[13] Una fotografía de Guevara tomada por el fotógrafo Alberto Korda^[16] se ha convertido en una de las imágenes más omnipresentes del siglo, y el retrato, transformado en un gráfico monocromático por el artista irlandés Jim Fitzpatrick, se reproduce infinitamente en una amplia gama de productos, como camisetas, carteles, cigarrillos, tazas de café y gorras de béisbol. Este hecho llevó al analista empresarial argentino Martin Krauze a postular que «la admiración por el Che ya no se limita a su política e ideología, sino a la idea romántica de un hombre que lucha contra los molinos de viento; es un Quijote».^[17]

En el 40.º aniversario de la ejecución de Guevara en Bolivia, la compilación Che en Verso reunió una colección diversa de 135 poemas y canciones en homenaje al Che Guevara.^[18] Poetas célebres como Pablo Neruda, Allen Ginsberg, Julio Cortázar, Nicolas Guillén, Derek Walcott, Al Purdy, Rafael Alberti, Ko Un y Yevgeny Yevtushenko dedicó las obras mencionadas a, como afirma el libro en su introducción, "celebrar el ícono mundial de la rebelión".^[19] En septiembre de 2007, Guevara fue elegido la mayor figura histórica y política de Argentina.^[20]

| cita = "Che Guevara: héroe de la Revolución Cubana, ícono de la izquierda y el rostro que más carteles ha vendido en la historia. Recordado como un romántico luchador por la libertad, un experto en guerra de guerrillas y un filósofo reflexivo que murió joven por su causa, Guevara siempre ha sido el revolucionario de los revolucionarios. Elegante, vehementemente antiamericano y considerablemente más atractivo que Lenin, Trotsky y Stalin, prácticamente inventó la imagen del radical de izquierdas con barba y boina, adoptada por miles de personas durante las décadas de 1960 y 1970."| BBC News,^[21]

En Norteamérica, Europa Occidental y muchas regiones fuera de Latinoamérica, la imagen se ha comparado con una marca global, tras haber perdido desde hace tiempo sus connotaciones ideológicas o políticas, El periodista británico Sean O’Hagan ha descrito al Che como "más (John) Lennon que (Vladimir) Lenin". Tomando la hipótesis opuesta, el comentarista mexicano y biógrafo del Che, Jorge Castañeda Gutman, ha proclamado que: "El Che se puede encontrar justo donde pertenece, en los nichos reservados para los íconos culturales, para los símbolos de los levantamientos sociales que se filtran profundamente en el suelo de la sociedad". ^[22] Castañeda ha declarado además que "el Che todavía posee una relevancia extraordinaria como símbolo de una época en la que la gente murió heroicamente por en lo que creían", y agregó que, en su opinión, "la gente ya no hace eso".^[23] El dicho "¡Viva la revolución!" también se ha vuelto muy popular y sinónimo de Guevara.^[24]

Cuba

Cuba ha promovido al Che como un "símbolo de virtudes revolucionarias, sacrificio e internacionalismo" dentro y fuera del país desde su muerte.^[25] Guevara sigue siendo un "amado héroe nacional" en Cuba (casi un santo secular, para muchos en la isla caribeña),^[26] donde se le recuerda por promover el trabajo voluntario no remunerado trabajando sin camisa en Obras de construcción o acarreando sacos de azúcar. Hasta el día de hoy, aparece en un billete cubano cortando caña de azúcar con un machete en los campos.^[27]

El Estado cubano ha seguido cultivando el aprecio por Guevara, construyendo numerosas estatuas y obras de arte en su honor por todo el país. adornando aulas escolares, lugares de trabajo, edificios públicos, vallas publicitarias y dinero con su imagen.^[28] Su rostro también está en sellos postales y en la moneda de 3 pesos debajo de las palabras "Patria o Muerte".^[26] Además, los niños de todo el país comienzan cada día escolar con el canto "¡Pioneros del comunismo, seremos como el Che!"^{[cita requerida]}. La Universidad de La Habana también cuenta con una especialización académica en el "Che". El mausoleo del Che Guevara en Santa Clara, Cuba se ha convertido en un lugar de significado casi religioso para muchos cubanos, mientras que la floreciente industria turística del país se ha beneficiado enormemente del continuo interés internacional por la vida de Guevara. Por ejemplo, unas 205.832 personas visitaron el mausoleo en 2004, de las cuales 127.597 eran extranjeras. Sin embargo, el psicoanalista argentino Pacho O'Donnell lamenta la rigidez formal de la imagen del Che, forjada por el Estado, y opina que «Los cubanos han excluido todo lo que no sea heroico en el joven Che, incluyendo lo más deliciosamente humano. Las dudas personales, las aventuras sexuales, los momentos en que él y Alberto Granado estaban borrachos, nada de eso encaja con el guerrero inmortal que quieren proyectar».^[29]

A pesar de la adulación formal, el legado de Guevara es menos pronunciado en el ámbito de la política nacional. En Cuba, su muerte precipitó el abandono de la guerra de guerrillas como instrumento de política exterior, lo que marcó el comienzo de un «acercamiento» a la Unión Soviética y la reforma del gobierno según los lineamientos soviéticos. Cuando las tropas cubanas regresaron a África en la década de 1970, lo hicieron como parte de una expedición militar a gran escala, y el apoyo a los movimientos de insurrección en América Latina y el Caribe pasó a ser logístico y organizativo más que abierto.

Exiliados cubanos

La académica cubanoamericana Uva de Aragón ha planteado la hipótesis de que «todavía tendremos que esperar muchos años para que la historia emita un juicio definitivo sobre el Che, cuando las pasiones de ambos bandos hayan pasado».^[30]