Literatura jasídica

From Wikipedia, the free encyclopedia

La literatura jasídica es un tipo de literatura pedagógica y religiosa desarrollada por los maestros pietistas que tratan de enseñar y transmitir las doctrinas jasídicas.

El movimiento jasídico promueve la idea de tener siempre presente a Dios en todos los aspecto de la vida a través de la oración y alegres cánticos. Este movimiento integración total de la espiritualidad en la vida de los judíos creció rápidamente sobre todo en Europa, además fue una de las últimas revoluciones espirituales del pueblo judío, ya que en este movimiento se pudo aunar una nueva sentimentalidad religiosa con un tipo de comunidad y autoridad para ofrecer a la comunidad una forma de religiosidad y realización espiritual capaz de transformar su vida

Este movimiento religioso generó un gran caudal de literatura religiosa muy influenciada por la mística cabalística, que aunque en principio se desarrollaba de forma oral pronto pasó a perpetrarse sobre el papel para poder difundirlas de forma exacta y evitar que estas enseñanzas puedan ser tergiversadas por movimientos contrarios al jasidismo como fue la haskalá.

Cuatro grupos principales de literatura jasídica

Drashot

Recoge las enseñanzas de la Toráh de diferentes maestros y en sus comienzos eran escritos tras su memorización en el Shabat, que tras éste, el texto se escribía, revisaba y editaba. El primer texto del que se tiene constancia de su publicación fue Toldot Yaakov Yosef, en 1780, por el discípulo del Baal Shemtov, Yakov Josef de Polnoye.

Ejemplos claros de esta literatura Drashot, basada en comentarios y discusiones sobre la Toráh fuertemente influenciados por la mística cabalística son:

Los libros Noam Elimelej del Rabino Elimelej de Lizhensk
Kedushat Levi del Rabino Levi Itsjac de Berditchev y
Ohev Israel del Rabino Abraham Yehoshua Heshel de Apt son ejemplos de comentarios a la Toráh (o Pentateuco), de los primeros maestros jasídicos, y muestran una fuerte influencia mística.

Hanhagot

Como hemos dicho, el movimiento jasídico se basaba en la idea de tener a Dios presenta en cada aspecto de la vida de las personas y en los Hanhagot se establecían modelos de vida espiritual. Cada Rebbe hacía énfasis en un aspecto concreto de la vida y cómo acercarlo a Dios. En su mayoría suelen ser textos que enseñan normas de conductas correctas o devocionales y cómo vivir las experiencias de la vida espiritualmente.

Ejemplo claro de literatura Hanhagot es el libro Likuté Moharan del Rabino Najman de Breslav, que habla del sistema cabalístico formulado por este rabino, donde enfatiza la alegría como experiencia religiosa.

Sipurim y relatos de vida

La narrativa siempre ha sido y será un fuerte vínculo para transmitir una explicación de la realidad, por eso se escogió esta forma, entre otras, para poder enseñar la doctrina jasídica.

Los relatos de vida son importantes en los movimientos religiosos y normalmente este espacio se reserva a personajes importantes de la tradición donde se puede ver cómo han superado grandes dilemas morales y se pueden apreciar las luchas internas y externas por actuar de una forma coherente con las reglas que Dios impone e incluso milagros que son capaces de generar.

Este tipo de cuentos son famosos más allá de la cultura jasídica donde las enseñanzas morales, éticas y religiosas han sido base para otras culturas religiosas y espirituales como el cristianismo y la sociedad europea y americana.

Martin Buber (1878-1965) dedicó gran parte de su vida y obra a recopilar gran parte de la tradición y enseñanzas de estos cuentos para luego recrearlos y adaptarlos.

Obras filosóficas

Estas obras responden a la necesidad de un desarrollo filosófico que justifique, defina y sostenga el movimiento jasídico. De forma que pueda presentar una defensa del mismo ante los opositores del movimiento jasídico que surjan.

La literatura jasídica en la actualidad

Desde el principio, los cuentos jasídicos se fueron adaptando a las diferentes situaciones históricas a las que el pueblo judío tenía que hacer frente para sobrevivir, y un buen ejemplo y muestra de ello son los Relatos jasídicos del Holocausto de Yaffa Eliach

En la actualidad, la literatura jasídica se sigue cultivando, aunque la actualidad y los diferentes medios de comunicación dan lugar a una gran diferencia de interpretaciones y crean un prisma infinito de comentarios, visiones y lecturas.

Como ejemplo de ello pueden ponerse los Cuentos jasídicos de Woody Allen, que se publicaron en la revista letras libres junto con una guía explicativa.^[1]

La Haskalá o Ilustración judía, un movimiento contrario al jasidismo

Aunque no es un movimiento estrictamente literario, sino de ideas, hubo escritores que entran dentro de esta corriente y escriben en hebreo. La Haskalá o Ilustración judía fue un movimiento político y cultural en las comunidades judías cuyo origen se remonta al siglo XVII, con la filosofía racionalista y crítica de Baruch Spinoza.

En este movimiento literario los poetas y narradores legitiman el uso del hebreo como lengua viva y literaria, no solo como lengua de estudio, y se corresponde con la Ilustración europea. Fue un proceso de evolución larga y compleja, de naturaleza intelectual, social y cultural, y alcanzó a tener muchas consecuencias en el ámbito político y en las comunidades judías.

Spinoza, como filósofo de la religión, es el primero en cuestionar el papel que tradicionalmente tenía la Biblia en la cultura europea, porque abordó su crítica textual y propuso un método de acercamiento al texto bíblico desde la razón y la crítica. Fue un precursor de un nuevo modelo de acercamiento al texto sagrado que, en cierta forma, puso el fundamento del estudio filológico y literario de la Biblia.

Su novedosa visión de la filosofía política apoyó la creciente separación entre lo religioso y lo laico o secular, y comienza a verse a la democracia como la mejor forma de gobierno. Y por esta visión política de la sociedad se le considera un importante precursor de la Haskalá.

Entre los años 1781 y 1881 se traspone la Ilustración europea en la cultura judaica, la razón como luz que guía al hombre. Estos intelectuales proponen abandonar los estancados moldes religiosos tradicionales y sociales, y liberar al hombre de sus cadenas con la razón como arma. Tratan de exonerarse de los mitos y tradiciones religiosas que arrastran de su pasado. Las ideas de la Ilustración tuvieron mucha fuerza y alcance en el mundo judío, por lo que tuvieron que romper con la lengua del gueto (el hebreo) y de los saberes judíos tradicionales para abrirse a otros oficios y conocimientos. Los judíos que se integran en el movimiento ilustrado reciben el nombre de maskilim ("ilustrados"). Su idea es que la razón debe guiar al hombre nuevo.

La llegada de la razón como medida de las cosas y de la crítica contra el principio de autoridad supone un cambio completo sobre cómo entender el judaísmo, ahora se está postulando un hombre y una mujer judía completamente diferentes, que deben romper los límites de la educación tradicional en todos los sentidos que hasta ahora había tenido. En este momento, cuando se están creando naciones, la Haskalá es un movimiento optimista, universalista y trascendente que cree que dejándose guiar por la razón traspasará todas las fronteras. Reconoce a los judíos como ciudadanos de pleno derecho y los anima a salir de sus guetos y a participar en la vida del país que hay fuera de ellos.