Los cinco emperadores buenos
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Se denomina "Era de los cinco emperadores buenos" a un período de la historia romana que duró 83 años: desde el ascenso de Nerva en septiembre de 96, seguido por Trajano, Adriano, Antonino Pio, y finalizando con la muerte de Marco Aurelio en marzo de 180.[1] La expresión fue acuñada siglos después por Nicolás Maquiavelo, en su libro póstumo Los Discursos sobre Livio de 1531:
- Del estudio de esta historia también podemos aprender cómo se ha de establecer un buen gobierno; porque mientras todos los emperadores que sucedieron al trono por nacimiento, excepto Titus, fueron malos, todos fueron buenos los que sucedieron por adopción, como en el caso de los cinco desde Nerva hasta Marco. Pero tan pronto como el imperio cayó una vez más en manos de los herederos por nacimiento, su ruina recomenzó.[2]
Maquiavelo sostiene que estos emperadores adoptivos se ganaron el respeto de quienes los rodeaban a través del buen gobierno:
- Tito, Nerva, Trajano, Adriano, Antonino y Marco no tenían necesidad de cohortes pretorianas ni de innumerables legiones para protegerlos, sino que estaban defendidos por su propia buena vida, la buena voluntad de sus súbditos y el apego del Senado.[2]
Edward Gibbon escribió en Historia de la decadencia y caída del Imperio romano que su gobierno fue una época en que "el Imperio Romano estaba gobernado por el poder absoluto, bajo la guía de la sabiduría y la virtud".[3] Gibbon creía que estos monarcas benévolos y sus políticas moderadas eran inusuales y contrastaban con sus sucesores más tiránicos y opresivos.
El principado de los emperadores desde Nerva hasta Marco Aurelio todavía hoy se considera a menudo como el apogeo del Imperio Romano y como un símbolo de un buen gobierno monárquico, razón por la cual a estos emperadores (omitiendo al coemperador Verus) también se les conoce como “ Los cinco buenos emperadores”, especialmente en los países de habla inglesa. Durante su período de gobierno, Trajano vio inicialmente la fase de mayor expansión del Imperio Romano y, como resultado, una era militar comparativamente relajada de consolidación externa e interna, expansión infraestructural y prosperidad económica. El fin de esta era, que autores como Dion Casio y Herodes glorificaron retrospectivamente como una “edad de oro”, aparece en las autorreflexiones del “emperador filósofo” Marco Aurelio de los últimos años de su reinado.
Hipótesis alternativa
Desde la época republicana, la adopción había sido un medio común entre los miembros de la nobleza para asegurar la continuación de su propio linaje en ausencia de herederos naturales. La persona adoptada en lugar de un hijo adoptaba el nombre, los bienes y la clientela del padre adoptivo y era tratada jurídicamente igual que un hijo natural. Este tipo de adopción privada tenía lugar originalmente como adrogatio ante la comitia curiata (asamblea curial) bajo la supervisión del colegio sacerdotal más importante, el Pontífices. La adrogación, en la que se pedía públicamente el consentimiento de ambos adoptantes (rogation), se complementó más tarde con la adopción en lugar del hijo (adoptio), que colocaba al adoptado bajo la autoridad doméstica (patria potestas) del padre adoptivo y lo liberaba de los vínculos legales con la familia de origen.[4].
Uno de los ejemplos más conocidos de adopción del periodo republicano es el de Escipión Emiliano, segundo hijo por nacimiento de Lucio Emilio Paulo Macedónico, vencedor de la Tercera Guerra Macedonio-Romana. Tras su adopción por Publio Cornelio Escipión, añadió el nombre gentilicio de su padre (Aemilio), que se había transformado en otro cognomen, al nombre gentilicio y cognomen adoptados y ahora se llamaba a sí mismo Publio Cornelio Escipión Aemiliano. La transición de la República al Principado se basó posteriormente en la adopción testamentaria por parte de César de Cayo Octavio, el futuro Augusto.
Una hipótesis postula que se cree que la sucesión adoptiva surgió debido a la falta de herederos biológicos. Todos menos el último de los emperadores adoptivos no tenían hijos biológicos legítimos para sucederlos. Por lo tanto, se vieron obligados a elegir un sucesor en otro lugar; tan pronto como el Emperador pudo mirar hacia un hijo biológico para sucederlo, se dejó de lado la sucesión adoptiva.
La dinastía se puede dividir en la dinastía Nerva-Trajano (también llamada dinastía Ulpian después del nombre gentil de Trajano 'Ulpius') y Dinastía de Antonino (después de su nombre común Antonino).
- Nota: Marco Aurelio co-reinó con Lucio Vero desde 161 hasta la muerte de Vero en 169.
Historia
Dinastía Nerva-Trajano
Nerva fue el primero de la dinastía.[5] Aunque su reinado fue breve, en él se produjo una reconciliación parcial entre el ejército, el senado y los plebeyos. Nerva adoptó como hijo al popular líder militar Trajano. A su vez, Adriano sucedió a Trajano; había sido el presunto heredero de éste, y afirmaba que había sido adoptado por él en el lecho de muerte de Trajano.
Dinastía Antonina
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Los Antoninos son cuatro emperadores romanos que gobernaron entre 138 y 192: Antonino Pío, Marco Aurelio, Lucio Vero y Cómodo.
En 138, tras un largo reinado dedicado a la unificación y consolidación cultural del imperio, el emperador Adriano nombró hijo y heredero a Antonino Pío, con la condición de que adoptara tanto a Marco Aurelio como a Lucio Vero. Adriano murió ese mismo año, y Antonino comenzó un reinado pacífico y benévolo. Se adhirió estrictamente a las tradiciones e instituciones de la Romana y compartió su poder con el Senado Romano.
Marco Aurelio y Lucio Vero sucedieron a Antonino Pío en 161 a la muerte de éste, y gobernaron conjuntamente hasta la muerte de Vero en 169. Marco continuó el legado antonino tras la muerte de Verus como un administrador y líder sin pretensiones y dotado. Murió en 180 y fue sucedido por su hijo biológico, Cómodo.
Las mujeres como aglutinante de la política del poder dinástico
Desde la perspectiva de los emperadores adoptivos gobernantes, la falta de un heredero natural para la planificación de la sucesión planteaba el problema de proporcionar una legitimidad suficientemente clara a los herederos previstos. Además de la adopción, también se utilizaba a parientes femeninas para matrimonios selectivos. El compromiso de un joven pariente podría entenderse como una señal que indicaba al futuro sucesor, sin que éste ya hubiera sido nombrado oficialmente como futuro emperador mediante adopción e instalación como César. Esto último a menudo se retrasaba el mayor tiempo posible para que el siguiente hombre no privara parcialmente al emperador reinante de la atención pública y, por lo tanto, posiblemente lo debilitara en el ejercicio del poder. Esta constelación se puede ver, por ejemplo, en la transferencia de la dignidad imperial de Trajano a Adriano, que no dejó la impresión de un ascenso al poder impecable y “limpio”, porque Trajano pospuso demasiado el momento adecuado para la adopción de Adriano. mucho tiempo dentro de un marco suficientemente oficial. [6]
Karl Strobel ha destacado recientemente el papel de las mujeres de la familia imperial como elemento central de la construcción dinástica. [7] Adriano puso un acento especial en este sentido no sólo divinizando a su suegra Matidia , sobrina de Trajano, sino también construyendo para ella un templo monumental con una fachada de columnas de 17 metros de altura en el Campo de Marte .
- “Al magnífico templo se le colocaron edículos, nichos enmarcados por columnas y frontones, cuya forma sólo se conoce por las imágenes de las monedas. El edificio y su patio estaban flanqueados por basílicas de dos pisos, una de las cuales estaba dedicada a la Diva Marciana, la madre de Matidia, y la otra a la propia difunta. [8] ”
Este fue el primer templo jamás construido para una mujer en Roma. Sólo para la esposa de Antonino Pío, Faustina la Mayor , se volvió a hacer tal excepción después de su muerte en 141 con un templo en el Foro Romano . Como madre de Faustina la Joven , que había roto el compromiso de Antonino Pío con Lucio Vero y se había comprometido con Marco Aurelio (la boda tuvo lugar en 145), como bisnieta de Trajano y nieta de Matidia, era apta para asegurar la legitimidad basada en la sangre del último miembro de la familia asegura la sucesión de los emperadores adoptivos. [9]
