Ludovico Geymonat

Geymonat tenía un estilo de pensamiento racionalista. Su obra se puede encuadrar en la corriente del neopositivismo que revisó en la óptica de la tradición marxista. A lo largo de su vida tuvo varios contactos con el Círculo de Viena.

A él se debe la introducción en Italia de las obras de la epistemología de Karl Popper y de sus críticos, como Thomas Kuhn. En la evolución de su pensamiento se pueden trazar dos etapas: en la primera, profundiza temas típicos del neopositivismo, y en la segunda pretende analizar la realidad objetiva y para ello utiliza los conceptos característicos del materialismo dialéctico.

Es original su interpretación del concepto matemático de Galileo Galilei como una herramienta de interpretación de la realidad. Es notable su trabajo de difusión del pensamiento científico. Su manual de historia de la filosofía para escuelas secundarias fue adoptado ampliamente.

Desde el punto de vista Político, estuvo próximo al Partido Comunista Italiano, del cual se alejó para afiliarse a la Democracia Proletaria y, posteriormente, a los movimientos que dieron origen al Partido de la Refundación Comunista.

Como matemático ha hecho algunas investigaciones sobre el teorema de Picard y sobre el teorema de Carathéodory para las funciones armónicas. También se ocupó los fundamentos de la probabilidad.

Fue un promotor constante y divulgador de las iniciativas relacionadas con la filosofía de la ciencia, incluso para lo que se refiere a las ciencias aplicadas^[1]

En su obra Saggi di filosofia neorazionalistica (Ensayos de filosofía neorazionalistica) de 1953, Geymonat explicó que una investigación efectiva de la realidad, podría llevarse a cabo sólo a través del instrumento de razón no dogmática. Para ello, el autor propone despojar la racionalidad de cada verdad y cada sistema de referencia absoluto. El neoilluminismo, dirigido por Nicola Abbagnano y la participación de numerosos otros intelectuales italianos, representó para Geymonat el nuevo curso del racionalismo, que habría debido recoger los métodos y los resultados de las últimas investigaciones científicas, persiguiendo un doble objetivo: por un lado la humanización de la ciencia y la concretización de la filosofía, y por otro lado la utilización de un enfoque historicista en lugar del enfoque metafísico. Historicista en el sentido de un análisis libre de prejuicios y preconceptos de la historia y de la estructura del modelo científico.