Malvine Husserl
From Wikipedia, the free encyclopedia
Malvine Charlotte Husserl, nacida Malvine Charlotte Steinschneider (Klausenburg, 7 de marzo de 1860 - Friburgo de Brisgovia, 21 de noviembre de 1950), fue una colaboradora editorial, secretaria y memorialista vinculada al movimiento fenomenológico. Fue esposa de Edmund Husserl, fundador de la fenomenología trascendental, y desempeñó un papel relevante en la conservación de su legado filosófico tras la muerte del filósofo en 1938.[1][2]
En la investigación husserliana es conocida por haber actuado con frecuencia como "secretaria" de Husserl, conduciendo correspondencia en su nombre, colaborando en la corrección de pruebas de sus obras y participando en la organización doméstica e intelectual de su entorno académico.[1] Su decisión de autorizar el traslado del legado manuscrito de Husserl a Lovaina fue decisiva para la fundación de los Archivos Husserl y para la posterior edición de la serie Husserliana.[3][4]
Klausenburg, Imperio austríaco
(actual Cluj-Napoca, Rumania)
Friburgo de Brisgovia, Alemania Occidental
| Malvine Husserl | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Malvine Charlotte Steinschneider | |
| Nacimiento |
1860 Klausenburg, Imperio austríaco (actual Cluj-Napoca, Rumania) | |
| Fallecimiento |
1950 Friburgo de Brisgovia, Alemania Occidental | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Edmund Husserl | |
| Hijos | Elisabeth Husserl Rosenberg, Gerhart Husserl y Wolfgang Husserl | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Colaboradora editorial, secretaria y memorialista | |
Biografía
Origen familiar y juventud
Malvine Steinschneider nació el 7 de marzo de 1860 en Klausenburg, ciudad entonces perteneciente al Imperio austríaco y actualmente denominada Cluj-Napoca, en Rumania. Era hija de Sigismund Steinschneider y Antonie Simon. Su familia, como la de Edmund Husserl, procedía de Prostějov, ciudad morava con una importante comunidad judía.[5]
Cuando Malvine tenía cuatro o cinco años, su familia regresó a Prostějov. Allí asistió inicialmente a la escuela principal israelita, donde fue una alumna destacada en todas las clases. A partir de los doce años fue enviada a Viena, donde vivió con parientes de la familia Kuffner y estudió en la escuela conventual de Santa Ana.[5]
Malvine Steinschneider y Edmund Husserl se conocían desde la infancia en Proßnitz, aunque su relación propiamente personal habría comenzado más tarde, cuando Husserl estudiaba en el gimnasio alemán de Olmütz, actual Olomouc.[5]
Matrimonio con Edmund Husserl
Malvine Steinschneider fue bautizada en la Iglesia Protestante de la Confesión de Augsburgo en Austria el 8 de julio de 1887. El 6 de agosto de ese mismo año contrajo matrimonio con Edmund Husserl, entonces recién habilitado como Privatdozent.[6]
El matrimonio tuvo tres hijos: Elisabeth, Gerhart y Wolfgang. Los dos primeros emigraron con sus familias a Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial. Wolfgang, el menor, murió durante la Primera Guerra Mundial, pérdida que afectó profundamente a Malvine Husserl.[2]
Colaboración con Edmund Husserl
Malvine Husserl participó de manera constante en la vida práctica y editorial de Edmund Husserl. Según Schuhmann, en la investigación husserliana es conocida sobre todo como la "secretaria" de Husserl, función que ella misma llegó a atribuirse. En particular, condujo la correspondencia en nombre de su marido, especialmente con discípulos y amigos cercanos, y sus cartas se han convertido en una fuente relevante para el estudio histórico del pensamiento husserliano.[1]
También colaboró en la preparación material de las publicaciones de Husserl. Edmund Husserl dejó constancia, en una carta de 1899, de la ayuda de su esposa en la corrección de las pruebas de las Investigaciones lógicas. Jean Hering recordó igualmente su participación en la corrección de pruebas de la segunda edición de las Investigaciones lógicas y de la primera edición de Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica.[1][7]
Hering señaló además que Malvine Husserl protegía el tiempo de trabajo de su marido y organizaba el ámbito doméstico de modo que resultara favorable a la concentración filosófica. En Gotinga y Friburgo, las reuniones y veladas en la casa de los Husserl formaron parte de la sociabilidad académica del círculo fenomenológico.[7]
Las fuentes conservadas ofrecen una imagen compleja de Malvine Husserl. Edith Stein, que la conoció durante años, la describió como una presencia doméstica intensa y a veces difícil, y sostuvo que no tenía una relación interna con la filosofía, aunque asistía regularmente a las clases de Husserl. Otros testimonios, sin embargo, subrayan su habilidad como anfitriona, su energía práctica y su capacidad para la toma de decisiones en momentos críticos.[8]
La conservación del legado de Husserl
Edmund Husserl murió en Friburgo el 27 de abril de 1938. Al momento de su muerte dejó alrededor de cuarenta mil páginas manuscritas en taquigrafía de Gabelsberger, además de su correspondencia, su biblioteca y otros materiales de trabajo.[2]
Pocos meses después de la muerte de Husserl, el franciscano belga Herman Leo Van Breda, entonces joven investigador de la Universidad de Lovaina, viajó a Friburgo para consultar posibles manuscritos inéditos de Husserl. Su primer encuentro con Malvine Husserl tuvo lugar el 29 de agosto de 1938. En los días siguientes, Van Breda contactó también con Ludwig Landgrebe y Eugen Fink, los dos últimos asistentes de Husserl.[9]
Menos de un mes después de su primera visita, Van Breda volvió al domicilio de Malvine Husserl y recibió dos grandes maletas con los manuscritos originales de Husserl. Los depositó en la embajada de Bélgica en Berlín, desde donde fueron enviados a Lovaina por valija diplomática en noviembre de 1938.[9]
.jpg)
Los que en un futuro serán los Archivos Husserl ven su fundación ligada a las diversas reuniones celebradas en el apartamento de Friburgo entre Van Breda, Malvine Husserl, Fink y Landgrebe. El 27 de octubre de 1938 la Fundación Francqui confirmó su apoyo financiero al proyecto durante dos años, y el 25 de diciembre de 1938 Gerhart Husserl, como ejecutor testamentario de su padre, firmó el contrato que encargaba a los Archivos Husserl la edición y publicación de los escritos del filósofo. Los originales quedaron confiados a la Universidad de Lovaina para su conservación, aunque siguieron siendo propiedad de la familia Husserl.[4] La decisión de Malvine Husserl de aceptar el traslado del legado a Lovaina fue fundamental para la conservación de los documentos originales. Van Breda llegó a atribuir a ella, en primer lugar, la conservación y puesta a salvo de la mayor parte de los documentos originales que conformaron el núcleo del archivo.[3]
Exilio en Lovaina durante la ocupación alemana y muerte
En junio de 1939, Van Breda logró sacar legalmente a Malvine Husserl de Alemania y la instaló en el convento de las hermanas agustinas de Herent, cerca de Lovaina. La intención inicial era que permaneciera allí durante tres meses, mientras se gestionaban los documentos necesarios para emigrar a Estados Unidos y reunirse con sus hijos y nietos. El estallido de la Segunda Guerra Mundial impidió ese plan.[10][4]
Rudolf Bernet ha reconstruido este periodo a partir de la correspondencia de Malvine Husserl conservada en los Archivos Husserl de Lovaina. Entre junio de 1939 y mayo de 1946, Malvine Husserl vivió en Lovaina y Herent en una situación de aislamiento, precariedad económica y riesgo político.[10]Durante la ocupación alemana de Bélgica, Malvine Husserl fue privada de su pensión de viuda y despojada de su fortuna por el régimen nazi. También perdió la mayor parte de los bienes que había conseguido sacar de Alemania, destruidos en un bombardeo. Entre septiembre de 1941 y diciembre de 1944 quedó prácticamente incomunicada de sus familiares en Estados Unidos.[11] Adicional a aquello, las autoridades de ocupación la despojaron de la nacionalidad alemana y le retiraron el pasaporte. La estrella amarilla que debía identificarla como judía fue entregada a Van Breda y, según Bernet, no consta que Malvine Husserl llegara a llevarla.[12] En 1941 se convirtió al catolicismo. Schuhmann interpreta esta conversión, al menos en parte, como relacionada con la reactivación de recuerdos de su educación escolar vienesa en un contexto conventual.[3] Hering, en su obituario de 1951, también destacó la intensificación de su vida religiosa durante sus últimos años.[13]
En mayo de 1946 obtuvo finalmente la visa que le permitió abandonar Bélgica y reunirse con sus hijos en Estados Unidos.[4] Murió en Friburgo de Brisgovia el 21 de noviembre de 1950, a los noventa años.[3]
Escritos y correspondencia
Malvine Husserl no fue autora de una obra filosófica propia. Sin embargo, dejó un manuscrito breve titulado Skizze eines Lebensbildes von E. Husserl, redactado en Herent hacia 1940 para Herman Leo Van Breda. El texto, compuesto por trece hojas manuscritas, se conserva en los Archivos Husserl de Lovaina bajo la signatura X III 1 y fue publicado por Karl Schuhmann en 1988 en Husserl Studies.[14]
Schuhmann considera la Skizze una fuente de primera mano para la biografía temprana de Edmund Husserl, aunque advierte que debe utilizarse críticamente, pues se trata de recuerdos redactados por una mujer de ochenta años y no de un testimonio contemporáneo de los hechos narrados.[14]
La correspondencia de Malvine Husserl constituye otra fuente relevante para la historia de la fenomenología. Bernet señala que su abundante correspondencia del periodo de Lovaina, conservada en los Archivos Husserl, permanecía en gran medida inédita al momento de su estudio.[10]
La documentación conservada en los archivos de la Universidad de Búfalo muestra que Malvine Husserl mantuvo contactos con figuras del movimiento fenomenológico durante la guerra y el exilio. Steven Payne documenta que Marvin Farber contactó a Edith Stein en 1940 para invitarla a participar en la International Phenomenological Society y en la revista Philosophy and Phenomenological Research, en parte por sugerencia de Malvine Husserl.[15] En respuesta, Stein indicó que Malvine Husserl ya le había escrito acerca de la nueva sociedad fenomenológica. Payne añade que Malvine Husserl había aconsejado a Stein preparar un extracto de Endliches und Ewiges Sein para su eventual publicación en la revista, aunque Stein consideraba que un extracto solo tendría sentido si la obra completa podía publicarse.[16]
En testimonios de contemporáneos
Dorion Cairns registró una conversación mantenida el 13 de agosto de 1931 con Edmund y Malvine Husserl. El testimonio muestra la presencia de Malvine en el entorno cotidiano de discusión filosófica de Husserl y permite observar cómo intervenía en cuestiones prácticas vinculadas al trabajo editorial del filósofo, como la revisión alemana de las Meditaciones cartesianas.[17]
Hering, por su parte, publicó en 1951 un obituario dedicado a Malvine Husserl en Philosophy and Phenomenological Research. Allí la presentó como una figura decisiva en la vida cotidiana de Husserl, en la protección de su trabajo y en la resistencia a las persecuciones sufridas por la familia bajo el nacionalsocialismo.[7]
Véase también
- Edmund Husserl
- Fenomenología
- Archivos Husserl
- Herman Van Breda
- Eugen Fink
- Ludwig Landgrebe
- Edith Stein
- Philosophy and Phenomenological Research
- Husserliana
