Metropolitanato de Heliópolis de Fenicia
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| Metropolitanato de Heliópolis de Fenicia | ||
|---|---|---|
| Μητρόπολη Ηλιούπολις (en griego) | ||
| Sede suprimida | ||
| Información general | ||
| Iglesia autocéfala | de Antioquía | |
| Rito | antioqueno | |
| Fecha de erección | siglo III? (como diócesis) | |
| Elevación a metrópolis | siglo VII? | |
| Localización | ||
| Localidad | Heliópolis de Fenicia | |
| Gobernación | Baalbek-Hermel | |
| País |
 Líbano | |
El metropolitanato de Heliópolis de Fenicia (en griego: Μητρόπολη Ηλιούπολις) fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado de Antioquía en el actual Líbano. Se trataba de un metropolitanato autocéfalo antioqueno. Fue suprimido en el siglo VII.
El metropolitanato autocéfalo extendía su jurisdicción sobre los fieles de rito antioqueno residentes en la ciudad de Heliópolis de Fenicia y adyacencias.
La sede del metropolitanato autocéfalo se encontraba en la ciudad de Heliópolis de Fenicia, la actual Baalbek.
Historia
Heliópolis de Fenicia fue una antigua sede metropolitana autocéfala de la provincia romana de Fenicia Segunda en la diócesis civil de Oriente y en el patriarcado de Antioquía.
En la Notitia Antiochena, atribuida al patriarca Anastasio I en la segunda mitad del siglo VI, se menciona la sede de Heliópolis. Según la reconstrucción del arquetipo realizada por Siméon Vailhé y Ernest Honigmann, Heliópolis está atestiguada como diócesis sufragánea del metropolitanato de Damasco.[1] Recién en una recensión del siglo X se la indica como una sede metropolitana autocéfala, es decir sin sufragáneas, directamente dependiente del patriarca, elevada a este rango eclesiástico en lugar de Emesa, que se había convertido en provincia eclesiástica.[2]
En las actas del martirio de santa Eudoxia se menciona al obispo Teodoto en tiempos del emperador Trajano (98-117), como también se relata en el martirologio romano preconciliar del 1 de marzo.[3] Según Eusebio de Cesarea, la diócesis fue erigida por el emperador Constantino I, quien impuso al primer obispo allí, pero el historiador cristiano omite su nombre. Según Stiernon, podría tratarse del mismo Teodoto, también documentado por una inscripción sin fecha,[4] y cuyo episcopado debería trasladarse al siglo IV, y no a los primeros tiempos del cristianismo, como narra la passio de santa Eudoxia.[5]
En la passio de san Luciano (o Lucio) se menciona al obispo Codrato, quien enterró el cuerpo del santo (fallecido en 362) y quien, tras la muerte de Juliano el Apóstata (363), erigió un martyrion en honor del santo en el lugar de su asesinato.[5][6] La misma passio fue escrita por otro obispo de Heliópolis, Pompilio, que vivió en un período bastante alejado de los acontecimientos relatados, probablemente antes de la ocupación islámica de la ciudad (637).[7]
El obispo Giuseppe participó en el Sínodo de Antioquía que juzgó al obispo Atanasio de Perre; también estuvo presente en las sesiones del Concilio de Calcedonia en 451. En cuanto a la datación del Sínodo de Antioquía, los autores indican diferentes fechas: 444 para Stiernon,[5] 445 para Devreesse,[8] 447 para Korolevskij.[9]
Más compleja y confusa es la presencia de Nonnus en el trono de Heliópolis, y su identidad. En la legendaria Vita de santa Pelagia de Antioquía se dice que el obispo Nonnus convirtió a esta santa al cristianismo. El relato hagiográfico no dice de qué sede Nonnus era obispo, pero los historiadores Teófanes el Confesor y Nicéforo Calixto lo indican como obispo de Edesa.[10] La misma Vita cuenta que el diablo reprochó a Nonnus haber convertido a los habitantes de Heliópolis; por esta razón otros historiadores hacen de Nonnus un obispo de esta ciudad.[5] Según algunos historiadores, Nonnus, obispo de Edesa, después de haber participado en el Concilio de Calcedonia tuvo que abandonar su ciudad episcopal, tras la rehabilitación de Ibas en la sede, y el patriarca lo habría enviado a Heliópolis para convertir a los numerosos paganos que aún vivían en esa ciudad.[11] Finalmente, hay otros autores que piensan que el obispo Nonnus de la Vita de santa Pelagia podría ser el obispo de Calcis del mismo nombre.[5] Históricamente, el obispo Nonnus todavía está documentado en Edesa en 457 o 458, después de la muerte de Ibas.
Pietro firmó en 458 la carta de los obispos de Fenicia II al emperador León I tras la muerte de Proterio de Alejandría.[5] En la localidad de Niha, a 25 km al sur de Baalbek, se descubrió una inscripción en mosaico, fechada en 539, en la que se menciona al obispo Michele, atribuida a la diócesis de Heliópolis.[12][13] Teófanes el Confesor, en su Crónica, habla del obispo Niceta de Heliópolis, quien, entre 755 y 756, fue anatematizado por un sínodo patriarcal por razones desconocidas.[7] Finalmente, un sello episcopal, fechado entre los siglos X y XI, ha devuelto el nombre del obispo Anastasio.[7]
A estos obispos, Korolevskij añade a Costantino, de quien se dice que participó en el Concilio de Nicea II en 787; sin embargo, este obispo está excluido en la edición crítica de las actas conciliares publicada por Erich Lamberz en 2006.[14]
Heliópolis formó parte del Imperio bizantino hasta su pérdida a manos de los árabes musulmanes en 634, tras lo cual el metropolitanato desapareció. La ciudad fue saqueada y arrasada por los bizantinos bajo el mando de Juan I Tzimisces en 974 y asaltada por Basilio II en 1000, pero no pudo ser conservada y se mantuvo en manos islámicas. En 1171 los prisioneros cruzados que estaban en la ciudad se rebelaron y tomaron el castillo, pero fueron luego masacrados y Heliópolis nunca fue ocupada por las Cruzadas. A mediados del siglo XIV se menciona el metropolitanato de Heliópolis en la Iglesia ortodoxa de Antioquía. La sede ortodoxa fue trasladada a Zahlé en 1854 por unión con la diócesis de Seleucia Pieria o Malula, que el 30 de agosto de 1929 se limitó a territorio libanés y dio lugar a la actual arquidiócesis greco-ortodoxa de Zahlé y Baalbek y dependencias (o de Seleucia y Heliópolis).[15]