Mohammed Ben Said Ait Idder

Mohammed Ben Saïd Aït-Idder nació en 1925 en Tine Mansour, en la región de Chtouka Aït Baha, situada entre Agadir y Tiznit, en el seno de una familia acomodada dedicada a la agricultura y al comercio. La familia Aït-Idder poseía tierras y empleaba a sirvientes que trabajaban tanto en la casa familiar como en los campos.

A los cuatro años, se matriculó en la m'sid (escuela coránica) de su pueblo, donde recibió una educación religiosa tradicional y adquirió un profundo conocimiento del Corán. Más tarde, recordaría el rigor de los métodos pedagógicos empleados en este entorno, lo que contribuyó a su deseo de continuar sus estudios fuera del medio rural.

Durante la década de 1930, Mohammed Ben Saïd Aït-Idder fue testigo de la presencia y las prácticas de la administración colonial francesa en Marruecos, un período marcado por la violencia que le causó una impresión duradera.

A los trece años, continuó su formación en la escuela Chichaouia, donde estudió fiqh (jurisprudencia islámica) y gramática árabe. Durante la Segunda Guerra Mundial, ingresó en la escuela de Sidi Abou Abdallah, situada cerca de Sidi Ifni. La favorable situación económica de su familia le permitió hacer frente a las restricciones relacionadas con el racionamiento impuesto durante ese período. En particular, participó en la redistribución de cupones de racionamiento para apoyar el funcionamiento de la escuela y satisfacer las necesidades de los alumnos^[5][3]

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Gracias al apoyo de Mokhtar Soussi, cercano al padre de Mohammed Ben Saïd Aït-Idder y miembro de la cofradía sufí Derkaouia, este último continúa sus estudios en Marrakech. Allí aprende árabe literario y amplía su formación intelectual. En este entorno urbano descubre también el cine y comienza a interesarse por el compromiso político.

Su despertar político se produce sobre todo a través de la lectura de la prensa nacionalista, en particular el periódico Al-Alam. La cuestión palestina desempeña un papel determinante en su compromiso y le lleva a afiliarse al partido Istiqlal. En 1948, con la ayuda de Abdelkader Hassan, líder de la rama del partido en Marrakech, se une a las juventudes istiqlalianas.

Durante este periodo, su compromiso con el partido se vio respaldado. Participó, en particular, en la organización de una huelga general en respuesta a la represión y la detención de estudiantes de la Universidad Al Quaraouiyine de Fez. A raíz de este episodio, las autoridades coloniales invalidaron los exámenes de bachillerato de muchos estudiantes implicados en el movimiento. Mohammed Ben Saïd Aït-Idder, identificado durante la huelga, fue amenazado con la expulsión de Marrakech. El sultán Mohammed ben Youssef intervino entonces y autorizó a los estudiantes a volver a presentarse a los exámenes bajo la supervisión del ministro de Educación Nacional, Jaafar Naciri. En estas condiciones, Mohammed Ben Saïd obtuvo su bachillerato.

Paralelamente a sus estudios, recibe una formación política nacionalista sobre los movimientos de liberación en Asia y Oriente Medio, en particular en Indonesia, Pakistán y el Mashreq. En 1952, en un contexto de descolonización marcado por fuertes tensiones, el partido Istiqlal organizó una gran manifestación con motivo de la visita de una delegación de las Naciones Unidas, que había acudido a petición de Francia para evaluar la actuación del protectorado. La manifestación fue severamente reprimida y varios líderes fueron encarcelados fuera de Marrakech. Mohammed Ben Saïd Aït-Idder fue detenido y puesto bajo arresto domiciliario en su pueblo natal.

Ese mismo año, el residente general de Francia en Marruecos prohibió el Partido Comunista Marroquí (PCM) y el partido Istiqlal. A pesar de esta prohibición, Mohammed Ben Saïd se trasladó a Rabat en 1953 para retomar el contacto con la dirección clandestina provisional del partido. Allí se entera de la existencia de proyectos de lucha armada preparados por los dirigentes istiqlalianos en el exilio. Influenciado por las luchas armadas en Túnez y por el caso Ahmed El-Hansali, participa en la creación, en 1954, de una base de retaguardia de la Organización Secreta en la región de Aït Baamrane. Esta base, establecida con varios militantes, tenía como objetivo transportar armas de origen español a miembros del Istiqlal no identificados por la policía y establecer una red de enlace entre Sidi Ifni, Marrakech y Casablanca.

En 1955, durante la creación del Ejército de Liberación Marroquí (ELM), Mohammed Ben Saïd Aït-Idder se unió al movimiento. Es destinado a Tetuán como agente de enlace entre los mandos de Tetuán, Madrid, Sidi Ifni y Casablanca. Se encarga, en particular, de los aspectos administrativos relacionados con la exfiltración de varios líderes nacionalistas, entre ellos Fqih Basri, Hassan Safieddine y Saïd Bounaïlat, desde Casablanca a Madrid.

En 1956, en el contexto de la independencia de Marruecos, el rey Mohammed V firma un acuerdo que prohíbe la presencia armada del Ejército de Liberación en el norte del país, al tiempo que le autoriza a operar en el sur, donde la presencia francesa y española sigue siendo importante. Esta decisión suscita una fuerte oposición en el seno del ELM. En septiembre de 1956, varios de sus miembros, entre ellos Mohammed Ben Saïd, participaron en un congreso de la resistencia organizado en Casablanca, en la granja de El-Hachemi al-Moutawakil, para debatir el futuro del movimiento. Finalmente se alcanza un compromiso: el cuartel general del norte, con sede en Casablanca, se transforma en una oficina encargada de acoger a los antiguos exiliados y a los prisioneros liberados, ante la ausencia de estructuras estatales específicas.

Mohammed Ben Saïd Aït-Idder se unió entonces al brazo armado del ELM que operaba en el sur de Marruecos, con la misión de combatir a las fuerzas francesas y españolas aún presentes en el Sáhara y apoyar la lucha por la liberación de Mauritania, de acuerdo con las orientaciones del rey Mohammed V. Entre 1956 y 1957, se incorporó al mando del Ejército de Liberación.

En febrero de 1958, participó en la batalla de Écouvillon. Dos semanas después del inicio de los enfrentamientos, redactó un informe en el que detallaba una ofensiva conjunta franco-española llevada a cabo a partir del 10 de febrero contra las fuerzas del ELM en varias regiones del Sáhara Occidental y el sur de Marruecos. El informe menciona la magnitud de los medios militares empleados, los combates librados durante varios días, las pérdidas sufridas por ambas partes, así como las dificultades logísticas encontradas por los combatientes del ELM durante su retirada.

Al término de estos combates, la intensidad de los enfrentamientos disminuyó en la región. Mohammed Ben Saïd participó entonces en la preparación de la conferencia de Rabat de 1959, que reunió a 138 delegados en representación de las tribus saharianas de Mauritania. El objetivo de esta conferencia era estructurar la lucha anticolonial en el Sáhara y Mauritania y plantear una coordinación más amplia de los movimientos de liberación en el Magreb.

Ya en 1955, la formación de un gobierno de coalición dirigido por M'barek Bekkai, en el que participaba el partido Istiqlal, suscitó las críticas de Mohammed Ben Saïd Aït-Idder. Este expresó sus reservas sobre la presencia en dicho gobierno de responsables cuyo papel durante el proceso de independencia le parecía ambiguo. Cuando asumió responsabilidades en el mando del ELM del Sur, se esforzó por mantener la autonomía de la resistencia en las regiones aún bajo dominio colonial y por impedir cualquier intento de recuperación política por parte de formaciones como los Liberales Independientes, dirigidos por Ahmed Reda Guedira, o el Partido Democrático de la Independencia (PDI). También se posiciona en contra de ciertas orientaciones del comité político del Istiqlal, en representación de la corriente nacionalista progresista.

Tras la retirada del Istiqlal de la coalición gubernamental, como consecuencia de la negativa del Gobierno de Bekkai a responder a las reivindicaciones del partido, se envía una carta al sultán Mohammed V reclamando la organización de elecciones democráticas. Mohammed Ben Saïd participa en la convocatoria de las Federaciones Unidas para decidir sobre el futuro del partido. Sin embargo, los desacuerdos internos conducen a una escisión y a la creación, en 1959, de la Unión Nacional de Fuerzas Populares (UNFP).

Ese mismo año, cuando una parte del Istiqlal accede al poder, varios de sus miembros son detenidos tras las acusaciones del príncipe heredero, que sospecha que el partido está preparando un complot contra el régimen. Mohammed Ben Saïd Aït-Idder es detenido, sometido a violentos interrogatorios según su testimonio, y encarcelado durante dos meses sin juicio. A su liberación, el Ejército de Liberación del Sur se disolvió y el Istiqlal fue apartado del poder. A principios de la década de 1960, se unió a la UNFP y militó a favor de una transición democrática, especialmente tras la muerte del rey Mohammed V en 1961.

En diciembre de 1962, ante el refuerzo de la vigilancia policial, se traslada a Argelia, dejando la dirección del periódico del partido a sus compañeros. Se pone en contacto con el presidente argelino Ahmed Ben Bella para informarle de la situación política del UNFP y de las presiones ejercidas sobre sus miembros. El Gobierno argelino aceptó acoger a los militantes refugiados de la UNFP a cambio de su participación en acciones antiimperialistas en el Magreb y en la gestión del campo de Louta, destinado a los refugiados marroquíes.^[3]

En 1963, en un clima de fuerte represión política, miembros del Istiqlal, del UNFP y del Partido Comunista Marroquí son detenidos y acusados de atentar contra la seguridad del Estado en lo que se conoce como la «conspiración de julio de 1963». Se organizaron más de doscientos juicios. Mehdi Ben Barka se exilió ese mismo año y fue condenado a muerte en rebeldía, al igual que Fqih Basri, y Mohammed Ben Saïd Aït-Idder, que se refugiaron en Argelia tras la Guerra de las Arenas.

A pesar de un intento de acercamiento entre la UNFP y el rey Hassan II, marcado por el indulto concedido a los condenados a muerte, Mohammed Ben Saïd decide permanecer en Argelia para participar en la reorganización del partido. Este periodo se caracteriza por fracasos políticos y importantes pérdidas humanas, lo que provoca un deterioro de su estado psicológico. En 1967, su compañero político Abderrahmane Youssoufi lo acompañó a Suiza, donde permaneció hospitalizado durante dos años para recibir tratamiento psiquiátrico.^[6]

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Durante su exilio, Mohammed Bensaïd Aït Idder prosigue sus estudios en Francia. Obtiene en París un título equivalente al bachillerato y se matricula en la Universidad de Vincennes, donde cursa una licenciatura en Historia y Geografía. Allí defendió una tesis dedicada a la resistencia marroquí. Durante toda su estancia en Francia, vivió bajo una identidad falsa, Khalid Abdallah, correspondiente a la identidad de un ciudadano argelino originario de Tlemcen.

Instalado en una vivienda social en Montreuil, fue constituyendo progresivamente una importante base documental dedicada a los movimientos nacionalistas y socialistas marroquíes de oposición. Esta documentación siguió enriqueciéndose hasta 1991, incluso después de su regreso definitivo a Marruecos en 1981. Paralelamente, animó en París una corriente interna de la Unión Nacional de Fuerzas Populares (UNFP), antes de unirse al grupo marxista-leninista marroquí conocido como «23 de marzo», al que apoyó y luego dirigió.

Al revelarse su verdadera identidad, no consigue obtener un permiso de residencia de larga duración, a pesar de intentar conseguir un contrato de trabajo en la embajada de Irak. Las autoridades francesas y los servicios de inteligencia le indican que está siendo objeto de una estrecha vigilancia, aunque se le renueva su permiso de residencia anual. Durante este periodo, fundó el Grupo Independiente de Amigos de Ben Barka, una red activa entre Francia, Bélgica, Alemania y España, y contribuyó a la difusión de las posiciones de la UNFP entre las comunidades marroquíes en Europa.

Gracias a sus vínculos con los allegados de Mehdi Ben Barka, entra en contacto con el periodista Albert-Paul Lentin y cofunda el periódico 23 Mars, publicado entre 1973 y 1979. Esta revista política mensual adopta una línea crítica con el régimen de Hassan II y las posiciones del Gobierno argelino sobre la cuestión del Sáhara Occidental.^[3]

El movimiento marxista-leninista marroquí «23 de marzo» nace en 1968 en París. Quince años más tarde, evoluciona hacia una organización política legal, la Organización para la Acción Democrática y Popular (OADP), creada por Mohammed Bensaïd Aït Idder. Según este último, su compromiso revolucionario tiene su origen, en particular, en los acontecimientos de la guerra de Ifni en 1958, que interpreta como un fracaso del régimen marroquí frente a las potencias coloniales.

Desde Francia, Mohammed Bensaïd Aït Idder desempeñó un papel central en la reconstrucción del movimiento. A pesar de la importante represión en Marruecos, marcada por detenciones y encarcelamientos de militantes en centros de detención como Tazmamart, se creó una organización clandestina estructurada, tanto en Marruecos como en Francia. Esta organización se basaba en un funcionamiento jerárquico y compartimentado. A finales de la década de 1970, cuenta con varios cientos de células vinculadas a comités de organización, en particular en Rabat, París y Clermont-Ferrand, que agrupan a estudiantes y trabajadores.

En 1975, Mohammed Bensaïd Aït Idder se puso en contacto con varios militantes, entre ellos Mustafa Bouaziz y Ahmed Benazzouz, para que regresaran a Marruecos con el fin de reconstituir la organización clandestina. Este regreso tuvo lugar en agosto de 1975, en vísperas de la Marcha Verde, en un contexto de ruptura con el movimiento marxista-leninista Ila al-Amam.

En 1978, Mohammed Bensaïd Aït Idder publicó en Beirut un folleto titulado El Sáhara marroquí: la posición nacional revolucionaria, en el que exponía la postura de su movimiento sobre la cuestión del Sáhara Occidental. En él defiende la tesis de la marroquidad del territorio desde una perspectiva revolucionaria, dirigiéndose principalmente a los movimientos antiimperialistas internacionales, entonces mayoritariamente favorables al Frente Polisario y a Argelia. Esta línea política sirve de base para la reconstitución del movimiento 23 de Marzo en Marruecos, distinto de Ila al-Amam, cuya dirección se encuentra entonces encarcelada.

A partir de 1979, el movimiento prepara el regreso de su dirección histórica a Marruecos. Ese mismo año se crea la revista Anoual, que lleva el nombre de la batalla librada por Abdelkrim El Khattabi contra las fuerzas españolas. La publicación se convierte en un diario en 1982. En el contexto de la guerra entre Marruecos y el Frente Polisario a principios de la década de 1980, el rey Hassan II concede la amnistía a Mohammed Bensaïd Aït Idder, condenado a muerte en tres ocasiones en rebeldía. Se le autoriza a regresar a Marruecos el 8 de mayo de 1981 a Rabat. Poco después, fundó un partido político legal, la Organización para la Acción Democrática y Popular (OADP). Esta evolución se inscribe en una estrategia del poder destinada a distinguir las corrientes marxistas-leninistas que aceptan el consenso territorial sobre el Sáhara de las que lo rechazan.^[6]

Tras el fin de su exilio, Mohammed Bensaïd Aït Idder se casó con Saïda a principios de la década de 1980. La pareja tuvo dos hijos, Houda y Othmane. La familia decidió mantener una gran discreción sobre su vida privada, sobre todo debido a la exposición política de Mohammed Bensaïd Aït Idder en la escena nacional marroquí.

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A su regreso a Marruecos en 1981, Mohammed Bensaïd Aït Idder fundó, junto con varios compañeros que le habían seguido desde el exilio, un nuevo partido político, la Organización para la Acción Democrática y Popular (OADP), creada oficialmente en 1983. El partido adoptó una línea política cercana a la de la revista Anoual, lo que lo acercó a la Unión Socialista de las Fuerzas Populares (USFP). En las primeras elecciones legislativas, la OADP apoyó a la USFP y participó en una coalición gubernamental formada en 1984 con el Partido del Progreso y el Socialismo (PPS), el Istiqlal (PI) y la USFP.

En las elecciones legislativas de 1984, Mohammed Bensaïd Aït Idder se presenta en su región natal de Chtouka Aït Baha y es elegido diputado. Ejerció cuatro mandatos consecutivos, permaneciendo como parlamentario durante 23 años. Durante este periodo, observó y denunció las prácticas de transhumancia política, en las que algunos diputados cambiaban de partido y adoptaban posiciones individuales. También utilizó su mandato para recabar información sobre los centros de detención secretos y las listas de presos políticos, en particular de antiguos miembros del Ejército de Liberación.

En 1991, interpeló directamente al rey Hassan II en el Parlamento para pedir el cierre del presidio de Tazmamart, donde estaban recluidos antiguos opositores políticos. Esta intervención contó con el apoyo de Danielle Mitterrand, esposa del presidente francés, y condujo al cierre del presidio y a la liberación de los presos.

La OADP también desempeñó un papel en la formación de la Koutla Democrática en 1992, una coalición de partidos políticos destinada a reforzar la coordinación de las fuerzas progresistas. Entre sus acciones, la Koutla organizó una movilización popular en 1990-1991 contra el embargo y en solidaridad con el pueblo iraquí, que reunió a más de un millón de manifestantes según fuentes del partido.

En 1995, la Koutla propuso un memorándum de reforma constitucional con el objetivo de instaurar la separación de poderes y un órgano judicial independiente. Esta iniciativa fue rechazada por el rey, que propuso en su lugar un proyecto de reforma para crear un parlamento bicameral. La OADP votó en contra de este proyecto en el Parlamento en 1996, posicionándose en contra de la mayoría de los demás partidos de la coalición, que consideraban la reforma como un avance democrático. A continuación, el partido llamó al boicot del referéndum de 1996, lo que provocó el cese de la publicación del periódico afiliado a la OADP.^[7]

Tras este periodo, el OADP entra en una fase de actividad más solitaria. La línea política defendida por Mohammed Bensaïd Aït Idder lleva al partido a fusionarse con otras formaciones de izquierda radical, en particular el Movimiento de Demócratas Independientes, el Movimiento por la Democracia y activistas independientes, para formar la Izquierda Socialista Unificada (GSU).

Mohammed Bensaïd Aït Idder se retiró progresivamente de la escena política en 2007, tras el congreso nacional de Bouznika, en el que la GSU adoptó el nombre de Partido Socialista Unificado (PSU).^[8][3]

Mohamed Ben Said falleció el 6 de febrero de 2024 en el hospital militar de Rabat. El funeral tuvo lugar en Casablanca y contó con la presencia de Mohamed VI y el príncipe Moulay Rachid.^[9]

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En 1965, mientras se encontraban en Argelia, Mohammed Bensaïd Aït Idder y Mehdi Ben Barka establecieron un vínculo directo entre la Unión Nacional de Fuerzas Populares (UNFP) y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). La UNFP apoya activamente a la OLP y colabora con Gamal Abdel Nasser en la creación de la Tricontinental, organización de cooperación entre los pueblos de Asia, África y América Latina. Mehdi Ben Barka preside el Comité Internacional Preparatorio de la primera conferencia de solidaridad de los pueblos de África, Asia y América Latina, que se celebra del 3 al 14 de enero de 1966 en La Habana.

En 1965, Mohammed Bensaïd Aït Idder se reunió también con dirigentes del Partido Baaz Socialista Árabe Sirio, de la OLP y de Fatah, en particular con Abu Ammar (el futuro Yasser Arafat). El objetivo de estas reuniones era coordinar las movilizaciones argelinas, marroquíes, sirias y egipcias en apoyo de la causa palestina.

Durante su estancia en Francia a principios de la década de 1970, Bensaïd Aït Idder trató de ampliar el círculo de apoyo a Palestina y a la OLP. Mantiene vínculos con varias facciones palestinas, entre ellas Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), dirigido en aquella época por George Habache, así como con la Organización de Acción Comunista Libanesa. Entre 1973 y 1979, utiliza su periódico 23 Mars para criticar las relaciones puntuales entre el régimen de Hassan II e Israel.

A su regreso a Marruecos, continuó con su compromiso con Palestina a través de la OADP y colaboró con la Asociación Marroquí de Apoyo a la Lucha Palestina. En 1988, el Consejo Nacional de la OLP se reunió en Argelia. Se invitó a participar a miembros del Gobierno marroquí, entre ellos representantes de la OADP, pero la delegación marroquí canceló su asistencia debido a las amenazas del Frente Polisario. Bensaïd Aït Idder consideró este acontecimiento como una ruptura en el apoyo coordinado a Palestina a nivel regional.

En 2000, durante el cuarto congreso de la OADP, Bensaïd Aït Idder coorganizó la visita de Nayef Hawatmeh, líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), con el fin de establecer un diálogo sobre la Palestina ocupada y la cuestión del Sáhara Occidental. Esta iniciativa tenía por objeto reforzar el apoyo marroquí a la OLP y distinguir la política sobre Palestina de la política sobre el Sáhara, pero la anterior implosión de la Koutla democrática limita la influencia política de la OADP en este ámbito.^[3]

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Mohammed Ben Said toma posición durante el movimiento conocido como «20 de febrero» (en 2011, en plena Primavera Árabe) escribiendo una carta dirigida a la juventud.

«Homenaje a los jóvenes de Marruecos, chicas y chicos,

homenaje al movimiento del 20 de febrero, que ha abierto

al pueblo marroquí una puerta hacia un futuro digno».

Homenaje a vosotros, nueva generación, en sintonía con

vuestra época; nueva generación con conciencia

ciudadana; nueva generación que es la llama

del compromiso. Homenaje a la juventud de Marruecos que enciende la llama de la

lucha contra el colonialismo: nueva

generación que reaviva la llama de generaciones de años de

plomo, para desempolvar su profunda voluntad de cambio, a veces mediante

la represión feroz, a veces mediante la maniobra política en la que

desgraciadamente participa buena parte de la generación de

constructores de la lucha contra el colonialismo.

Homenaje a vosotros y a vuestro vigor y vuestro ímpetu, que inspiran al

marroquí del siglo XXI la voluntad de ser un sujeto plenamente activo de

su época, en interacción positiva con el nuevo milenio, con el fin de

asegurar una presencia digna en el espacio de la globalización.

Homenaje a los jóvenes, chicas y chicos, que han revelado al mundo que

el pueblo marroquí es, y aspira a ser, portador pleno de los valores de

la ciudadanía marroquí.

Homenaje auténtico a los jóvenes, que sois los pioneros del movimiento

de la Historia como constructores de la ciudadanía marroquí.

No necesito decirles, jóvenes marroquíes, mi solidaridad

absoluta con su movimiento, el «Movimiento del 20 de febrero», que,

al igual que en todas las calles marroquíes, ha tenido una resonancia universal.

Ciertamente, las reivindicaciones y ambiciones de las generaciones que os

precedieron, pero que no lograron transformar en una fuerza

activa. Eso es precisamente lo que vosotros habéis logrado con inteligencia,

determinación y serenidad.

No necesito recordaros, a vosotros que estáis orgullosos de vuestra

marroquidad, orgullosos de su país, que la patria solo se constituye y

se fortalece con la voluntad de la ciudadanía, que ese escudo

infranqueable de la patria es el ciudadano libre, que respeta la ley,

muy por encima de la ley elaborada por instituciones que se derivan

legítimamente de la voluntad del pueblo. El pueblo, que es la fuente del

poder y la soberanía.

No necesito subrayar que la realidad de nuestro país es la odiosa

historia del clientelismo, el nepotismo, la corrupción endémica, las

aspiraciones sociales escandalosas, el abuso de poder, la impunidad

y la arrogancia de los responsables.

Pero debo confesarles, ahora que he cumplido ocho décadas

de vida, que mi corazón está plagado de inquietantes temores sobre el destino de nuestro querido Marruecos.

Temo por la unidad de la patria, porque los enfoques securitarios

de las cuestiones políticas, el tratamiento clientelista de los problemas

sociales, así como todas las prácticas, coyunturales o

estructurales, contribuyen a la desaparición continua del

sentimiento colectivo de pertenencia a la patria. Cuando la patria se vuelve

«misericordiosa» con unos y «ingrata y negligente» con otros, cuando los proscritos y los excluidos son mayoría, la

patria se encuentra entonces efectivamente en peligro.

Me temo que la mayoría de las élites que les han precedido y que

ocupan puestos de primer orden en las instancias políticas,

las organizaciones de la sociedad civil, los medios de comunicación y las instituciones

universitarias, siguen confinadas en una postura de adaptación

al «statu quo», a veces justificando su rutina e inercia, a veces

lamentándose de la ausencia de una verdadera fuerza de cambio.

Las personas privilegiadas e influyentes dentro del Estado se han beneficiado del

retroceso, a regañadientes, de las élites de las generaciones anteriores, incluida

la mía, en la espera y la aceptación del statu quo.

Me temo que los responsables de la depravación de nuestro país

movilizarán a los beneficiarios de la situación actual para atacar

su movimiento, a través de sus escritos, sus programas de

televisión y sus diversos secuaces. Porque, si hay indecisos entre

ellos que cuentan con la extinción de la antorcha que ustedes han encendido,

hay otros que no dudarán en socavar todo lo brillante y

hermoso de nuestro pueblo, porque solo evolucionan en la sombra,

como vampiros.

A pesar de mis temores, como anciano que sigue soñando con una

esperanza brillante para el pueblo marroquí, sigo siendo optimista en cuanto a vuestra

capacidad y vuestro vigor, hijas e hijos del Marruecos del mañana,

para disipar, con vuestra determinación y perspicacia, los temores

y las vacilaciones de los indecisos, a imponerse a los designios de

los opresores corruptos y a las escaramuzas de sus portavoces. Y

que sus justas reivindicaciones, en particular la de la «monarquía

parlamentaria», encuentren un eco favorable en el joven rey

del país, responsable de la unidad de la patria y de la tranquilidad

del pueblo.

Os saludo, jóvenes de Marruecos, «constructores de la ciudadanía», con orgullo, respeto y consideración.

El pueblo es vuestro pueblo, Marruecos es vuestro país, guiadlo hacia el trabajo y devolvedle la esperanza».

Mohamed Bensaïd Aït Idder

Militante,

uno de los líderes de la Resistencia y del Ejército de Liberación

uno de los fundadores de la izquierda marroquí

13 de marzo de 2011^[10] Además, el 13 de marzo, los militantes del movimiento del 20 de febrero organizaron una sentada frente a la Wilaya de Casablanca. Un centenar de personas se reunieron para exigir reformas más radicales y precisas que las anunciadas en el discurso real, cuyos términos se consideraban demasiado vagos. A última hora de la mañana, las fuerzas del orden cargaron brutalmente contra los manifestantes. Parte de los militantes se reunieron frente a la sede del PSU (Partido Socialista Unificado), mientras su consejo nacional se encontraba en plena reunión para elaborar un comunicado favorable al discurso del rey. Mohamed Ben Saïd Aït Idder, entonces secretario del PSU, intentó mediar para conseguir la liberación de los manifestantes detenidos frente a la Wilaya. Su intento no tuvo éxito: por el contrario, se produjo una nueva carga contra los militantes del movimiento del 20 de febrero y los dirigentes del PSU presentes frente a la sede del partido.^[11]

En 2016, tras la muerte del líder del Polisario, Mohammed Abdelaziz, con quien Mohammed Bensaïd Aït Idder había colaborado, declaró en un editorial para Jeune Afrique: «Espero que el Polisario inicie una reflexión en interés del Sáhara» (Jeune Afrique, 1 de junio de 2016). Según él, la cuestión de la independencia del Sáhara Occidental constituye una «espina clavada en el Magreb», y considera que el Sáhara Occidental forma parte integrante del territorio marroquí. Recuerda que muchos dirigentes del Polisario, entre ellos Mohammed Abdelaziz, fueron formados por el Ejército de Liberación del Sur de Marruecos (ELMSM), y subraya que, durante el periodo colonial, los marroquíes del norte y del sur lucharon contra las fuerzas coloniales españolas sin distinción.

Bensaïd Aït Idder también critica el papel de Argelia en el conflicto, afirmando: «Me pregunto qué busca realmente Argelia al querer torpedear la integridad territorial de Marruecos. ¿Es el respeto a la autodeterminación de los pueblos? Hay que reconocer que el Sáhara se ha desarrollado mucho. Actualmente se están llevando a cabo grandes proyectos de desarrollo humano».

Sin embargo, no adopta una postura hostil hacia el Polisario y apoya el acercamiento entre Marruecos y Argelia: «No beneficia a Marruecos ni a Argelia dividirse. Mi mayor deseo es que cese su conflicto, que ya ha durado demasiado» . Además, critica a ambos países por su incapacidad para cooperar económicamente, afirmando: «Así, lamentablemente, las relaciones entre Marruecos y Argelia se han visto dominadas por el rechazo mutuo y una lógica de conspiración con los colonizadores, en lugar de una cooperación común y un frente económico fuerte en el que ambos países explotaran conjuntamente las riquezas en petróleo, gas, hierro, fosfatos... El pensamiento egoísta alimentado por el poder despótico, aquí y allá, fue determinante, obligando a cada parte a llevar a cabo una carrera contrarreloj para presentarse como el único líder de la región, un liderazgo ilusorio que solo traería catástrofes sobre sus pueblos». ^[3]