Muhammad Ali Jinnah

Infancia

Nació aproximadamente en 1876 con el nombre de Mahomedali Jinnahbhai, hijo de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en un apartamento arrendado en el segundo piso de la mansión Wazir, Karachi^[4] (actual Pakistán, por entonces parte de la Presidencia de Bombay, de la India Británica). Jinnah era de una familia de clase media, su padre era un comerciante y nació en una familia de tejedores en el pueblo de Paneli en el estado principesco de Gondal (Kathiawar, Gujarat); su madre era también de esa localidad. Se habían mudado a Karachi en 1875, después de haberse casado antes de su partida. En ese momento Karachi estaba disfrutando de un auge económico: la apertura del canal de Suez en 1869 significaba que estaba a más de 200 millas náuticas más cerca de Europa para el envío de mercancías que Bombay.^[5][6]

Jinnah fue el segundo hijo^[7][8] de tres hermanos y tres hermanas, incluyendo su hermana menor Fatima Jinnah. Sus padres que eran hablantes de guajarati y todos sus hijos hablaban además Kurdu e inglés.^[9] A excepción de Fátima, es muy poco lo conocido acerca de sus hermanos, tanto de dónde vivieron o si conocieron a su hermano en su carrera, incluso se desconoce si estudiaron alguna carrera profesional.^[10]

Cuando era niño, Jinnah vivió durante un tiempo en Bombay con una tía y pudo haber asistido a la escuela primaria Das Tej Gokul, yendo después a la escuela John Connon. En Karachi, asistió a la Sind-madrasa-tul-Islam y a la escuela secundaria de la Sociedad Misionera Cristiana.^[11][12] Obteniendo su matrícula para la Universidad de Bombay en la escuela secundaria.

En sus últimos años y especialmente después de su muerte, se hicieron circular un gran número de historias sobre la infancia del fundador de Pakistán, donde dicen que pasaba todo su tiempo libre en el juzgado de guardia, escuchando los juicios, y que estudió sus libros por el resplandor de luces de la calle a falta de otra fuente de iluminación. Su biógrafo oficial, Hector Bolitho, escribió en 1954, que entrevistó a los compañeros sobrevivientes de su adolescencia, y obtuvo una anécdota en que el joven Jinnah desalentaba a otros niños de jugar canicas en el polvo, instándolos a levantarse, mantener sus manos y ropa limpia, y jugar al cricket en su lugar.^[13]

En Inglaterra

En 1892, Sir Gabriel Manzo Leigh Croft, un socio comercial de Jinnahbhai Poonja, le ofreció al joven Jinnah un puesto de aprendiz en Londres con su empresa "Graham y Trading Company".^[14] Aceptó el empleo a pesar de la oposición de su madre, quien antes de partir le concertó un matrimonio arreglado con su prima, dos años menos que él y que procedía de Paneli, Emibai Jinnah. Tanto la madre de Jinnah como su primera esposa fallecieron durante su estancia en Inglaterra.^[15] Aunque el aprendizaje en Londres era considerado una gran oportunidad para Jinnah, una de las razones para haberlo enviado al extranjero fue un proceso judicial contra de su padre, que ponía en riesgo de ser embargado los bienes familiares. En 1893, la familia se trasladó a Bombay.^[16]

Poco después de su llegada a Londres Jinnah dejó su puesto de aprendiz en el mundo empresarial para estudiar derecho, lo que enfureció a su padre quien, antes de su partida, le había dado el dinero para mantenerse durante tres años. El aspirante a abogado ingresó en Lincoln's Inn, más adelante indicó que la razón por la que eligió Lincoln sobre las otras Inns of Court (asociaciones profesionales) fue que sobre su entrada principal figuraban los nombres de los grandes legisladores de todo el mundo, entre ellos Mahoma. El biógrafo de Jinnah Stanley Wolpert señala que no existe tal inscripción, pero que en el interior, hay un mural que representa a Mahoma y otros grandes legisladores mundiales y especula que Jinnah puede haber tergiversado la historia en su propia mente para no mencionar una representación pictórica que sería ofensiva para muchos musulmanes.^[17] La formación jurídica de Jinnah siguió el sistema de mentores (aprendizaje legal), que llevaba en vigor siglos. Para adquirir conocimientos jurídicos, fue discípulo de un abogado ya establecido y aprendió de lo que este hacía, así como del estudio de los libros de derecho.^[18] Durante este período, acortó su nombre a Muhammad Ali Jinnah.^[19]

Durante sus años como estudiante en Inglaterra, Jinnah se vio influido por el liberalismo británico del , al igual que otros muchos líderes de la independencia de la India. Esta formación incluyó la concepción de la nación democrática y de la política progresista.^[20] Se convirtió en admirador de los líderes parsi de la India británica Dadabhai Naoroji y Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji fue el primer miembro del Parlamento británico de origen indio poco antes de la llegada de Jinnah, triunfando con una mayoría de tres votos en Finsbury central.^[21][22]

El mundo occidental no sólo inspiró a Jinnah en su vida política, sino también influyó notablemente en sus gustos personales, sobre todo en lo referido a la vestimenta. Jinnah abandonó la vestimenta tradicional india en favor de la indumentaria, y a lo largo de su vida fue siempre en público elegamente vestido al estilo occidental. Poseyó más de 200 trajes, que usaba con camisas muy almidonadas con cuellos postizos, y como abogado se enorgullecía de no llevar la misma corbata de seda dos veces.^[23] Incluso cuando se estaba muriendo, insistió en vestirse formalmente, "no voy a viajar en mi pijama".^[10] En sus últimos años fue visto con un sombrero Caracul que posteriormente llegó también a ser conocido como "sombrero Jinnah".^[24]

Insatisfecho con el derecho, Jinnah brevemente se embarcó durante un breve periodo de tiempo a una carrera teatral con una compañía de Shakespeare, pero renunció tras recibir una severa carta de su padre.^[25] En 1895, con 19 años, se convirtió en el indio británico más joven en obtener la habilitación para ejercer la abogacía en Inglaterra.^[8] Aunque regresó a Karachi, permaneció allí sólo un breve periodo antes de trasladarse a Bombay.^[25]

Abogado

Con 20 años, Jinnah comenzó a ejercer la abogacía en Bombay, siendo en ese momento el único abogado musulmán en la ciudad.^[8] El inglés se había convertido en su lengua principal y seguiría siéndolo durante toda su vida. Sus tres primeros años en el ejercicio de la abogacía, entre 1897 y 1900, le reportaron pocos casos.

Su primer paso hacia una carrera más prometedora se produjo cuando el fiscal general en funciones de Bombay, John Molesworth MacPherson, le propuso trabajar en su gabinete.^[26][27] En 1900, P. H. Dastoor, magistrado de la presidencia de Bombay, abandonó el cargo temporalmente y Jinnah ocupó el puesto de forma interina. Tras un periodo de seis meses le un puesto permanente con un salario de 1500 rupias al mes. Jinnah cortésmente declinó la oferta, indicando que tenía previsto ganar 1500 rupias al día, una suma enorme en ese momento, que finalmente llegaría a ganar.^[26][27][28] No obstante, como gobernador general de Pakistán, se negó a aceptar un sueldo elevado, aceptando una 1 rupia al mes.^[29]

Como abogado, Jinnah se hizo famoso por su hábil gestión del "Caso Caucus" en 1907. Esta cuestión surgió a raíz de las elecciones municipales de Bombay, cuando los hindúes afirmaron que estas estaban manipuladas por un "caucus" de los británicos para mantener a Pherozeshah Mehta fuera del consejo. Jinnah ganó gran reputación al defender el caso de Sir Pherozeshah. Aunque Jinnah no ganó el caso del Caucus, logró un éxito y llegó a ser bien conocido por su labor y lógica jurídica.^[30][31]

En 1908, su facción en el Congreso Nacional de la India, manejada por Bal Gangadhar Tilak, fue detenido por sedición. Antes de eso Tilak se representó sin éxito a sí mismo en el juicio e involucró a Jinnah en un intento por lograr su liberación bajo fianza. Jinnah no tuvo éxito, pero obtuvo la absolución de Tilak cuando fue acusado de sedición de nuevo en 1916.^[32]

Uno de los compañeros abogados de Jinnah del Tribunal Supremo de Bombay recordó que "la fe de Jinnah en sí mismo era increíble"; recordó que al ser advertido por un juez: "señor Jinnah, recuerde que usted no está frente a un juez de tercera clase", Jinnah replicó, "Mi Señor, permítame advertirle que no se está dirigiendo a un abogado de tercera clase"^[33] Otro de sus compañeros abogados lo describió diciendo:

Era lo que Dios le hizo, una gran orador. Él tenía un sexto sentido: podía ver alrededor de las esquinas. Ahí es donde ponia su talento;...que era un pensador muy claro;... Pero cuando conducía su caso, los puntos eran elegido con exquisita selección, lenta entrega, palabra por palabra.^[30][34]

Líder

En 1857, muchos hindúes se habían rebelado contra el gobierno británico. Tras el conflicto, algunos anglo-hindúes, así como algunos de los hindúes residentes en Gran Bretaña, reclamaron una mayor autonomía para el subcontinente, lo que condujo a la fundación del Congreso Nacional Indio en 1885. La mayoría de los miembros fundadores se habían educado en Gran Bretaña, y estaban satisfechos con los escasas reformas que estaba realizando el gobierno.^[35] Los musulmanes no se mostraban entusiasmados ante la demanda de instituciones democráticas para la India británica, ya que constituían entre una cuarta parte y un tercio de la población, superados en número por los hindúes.^[36] Las primeras sesiones del Congreso había una minoría de musulmanes, en su mayoría perteneciente a la élite.^[37]

Jinnah dedicó gran parte de su tiempo a la práctica de la abogacía en la década de 1920, pero siguió participando en la política. Jinnah había iniciado su carrera política al asistir a la vigésima reunión anual del Congreso, en Bombay en diciembre de 1904.^[38] Formó parte del grupo moderado del Congreso, partidario de la unidad entre hidúes y musulmanes para la alcanzar la autonomía y fue seguidor de líderes como Dadabhai Naoroji y Gopal Krishna Gokhale.^[39] A ellos se oponían dirigentes como Tilak y Lala Lajpat Rai, que abogaban por acciones rápidas encaminadas a la independencia.^[40]

En 1906, una delegación de líderes musulmanes conocida como la Delegación de Simla y encabezada por el Aga Khan, se reunió con el nuevo virrey de la India, lord Minto, para asegurarle su lealtad y pedirle garantías de que, en caso de que se llevaran a cabo reformas políticas, estarían protegidos frente a la «mayoría [hindú] hostil».^[41]

Insatisfecho con esto, Jinnah escribió una carta al editor del periódico Gujarati, preguntando con qué derecho los miembros de la delegación hablaban en nombre de los musulmanes indios, ya que no habían sido elegidos y se habían autoproclamado.^[39] Cuando muchos de estos mismos líderes se reunieron en Dhaka en diciembre de ese año para formar la Liga Musulmana para abogar por los intereses de su comunidad, Jinnah se opuso de nuevo.

El Aga Khan escribiría más adelante que resultaba «extrañamente irónico» que Jinnah, quien más tarde lideraría la Liga hacia la independencia, «se mostrara profundamente hostil hacia todo lo que mis amigos y yo habíamos hecho... Dijo que nuestro principio de electorados separados estaba dividiendo a la nación contra sí misma».^[42] En sus primeros años, la Liga no tuvo influencia; Minto se negó a considerarla como representante de la comunidad musulmana, y resultó ineficaz a la hora de impedir la derogación, en 1911, de la partición de Bengala, una medida que se consideró un golpe a los intereses musulmanes.^[43]

Aunque Jinnah se opuso inicialmente a estos electorados separados para los musulmanes, utilizó este recurso para obtener su primer cargo electo en 1909, como representante musulmán de Bombay en el Consejo Legislativo Imperial. Fue escogido como candidato de compromiso después de que dos líderes musulmanes de más edad y mayor renombre que aspiraban al puesto llegaron a un bloqueo.

A lo largo de su carrera jurídica, Jinnah ejerció en el ámbito del derecho sucesorio (con numerosos clientes pertenecientes a la nobleza india) y, en 1911, presentó la Ley de Validación de los Wakf para dotar a los fideicomisos religiosos musulmanes de una base jurídica sólida en el marco de la legislación de la India británica. Dos años más tarde, la medida se aprobó, convirtiéndose en la primera ley promovida por miembros no oficiales que superaba el Consejo y era promulgada por el virrey.^[44][45] Jinnah también formó parte de un comité que ayudó a establecer la Academia militar india en Dehradun.^[46]

En diciembre de 1912, Jinnah intervino en la reunión anual de la Liga Musulmana, aunque aún no era todavía miembro de la misma. Se afilió al año siguiente, aunque siguió siendo miembro del Congreso y subrayó que su pertenencia a la Liga era secundaria frente a la «gran causa nacional» de una India independiente. En abril de 1913, volvió a viajar a Gran Bretaña, junto con Gopal Krishna Gokhale para reunirse con funcionarios británicos en nombre del Congreso. Gokhale, que era hindú, afirmaría más tarde sobre Jinnah «tiene auténtica madera y está libre de todo prejuicio sectario, lo que le convertirá en el mejor embajador de la unidad entre hindúes y musulmanes».^[47] Jinnah encabezó otra delegación del Congreso a Londres en 1914, pero, debido al estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de ese año, se encontró con que los dirigentes mostraban escaso interés por las reformas en la India.

Por casualidad, se encontraba en Gran Bretaña al mismo tiempo que el hombre que se convertiría en su gran rival político, Mohandas Gandhi, un abogado hindú que se había llegado a ser bien conocido por defender el satyagraha —la no cooperación no violenta— durante su estancia en Sudáfrica. Jinnah asistió a una recepción en honor de Gandhi, donde ambos se conocieron y hablaron por primera vez. Poco después, en enero de 1915, Jinnah regresó a la India en enero de 1915.^[48]

Ruptura con el Congreso

La facción moderada de Jinnah en el Congreso se vio debilitada por las muertes de Mehta y Gokhale en 1915; además, este aislamiento se acentuó por el hecho de que Naoroji se encontraba en Londres, donde permanecería hasta su muerte en 1917. No obstante, Jinnah trabajó para lograr la unión entre el Congreso y la Liga. En 1916, con Jinnah ya como presidente de la Liga Musulmana, ambas organizaciones firmaron el Pacto de Lucknow, en el que se establecían cuotas para la representación musulmana e hindú en las distintas provincias. Aunque el pacto nunca se aplicó plenamente, su firma marcó el inicio de un periodo de cooperación entre el Congreso y la Liga.^[49][37]

Durante la guerra, Jinnah se unió a otros políticos moderados indios para apoyar el esfuerzo bélico británico, con la esperanza de que los hindúes fueran recompensados con libertades políticas. Jinnah jugó un papel importante en la fundación de la Liga por la Autonomía de toda la India en 1916. Junto con los líderes Annie Besant y Tilak, Jinnah exigió la «autonomía» para la India —un estatus de dominio autónomo dentro del Imperio, similar al de Canadá, Nueva Zelanda y Australia—, aunque, debido a la guerra, los políticos británicos no estaban interesados en considerar una reforma constitucional india. El ministro del Gabinete británico Edwin Montagu recordaba a Jinnah en sus memorias como «joven, de modales impecables, de aspecto imponente, armado hasta los dientes con la dialéctica e insistente en la totalidad de su proyecto».^[50]

En 1918, Jinnah contrajo matrimonio con su segunda esposa, Rattanbai Petit («Ruttie»), 24 años más joven que él. Era la joven y elegante hija de su amigo Dinshaw Petit, perteneciente a una familia de la élite parsi de Bombay.^[20] El matrimonio suscitó una gran oposición por parte de la familia de Rattanbai y de la comunidad parsi, así como de algunos líderes religiosos musulmanes.

Rattanbai desafió a su familia y se convirtió nominalmente al islam, adoptando (aunque nunca lo utilizó) el nombre de Maryam Jinnah, lo que provocó un distanciamiento definitivo de su familia y de la sociedad parsi. La pareja residió en South Court Mansion, en Bombay, y viajó con frecuencia por la India y Europa. Su única hija, Dina, nació el 15 de agosto de 1919.^[20][51] La pareja se separó antes de la muerte de Ruttie en 1929, y posteriormente la hermana de Jinnah, Fátima, se hizo cargo de él y de su hija.^[52]

Las relaciones entre hindúes y británicos se tensaron en 1919 cuando el Consejo Legislativo Imperial amplió las restricciones de emergencia impuestas durante la guerra a las libertades civiles y Jinnah dimitió de dicho consejo. Se produjeron múltiples disturbios en toda la India, que se agravaron tras la masacre de Amritsar, cuando la tropas del Ejército Británico de la India abrieron fuego contra una concentración de protesta, causando la muerte de cientos de personas. A raíz de los sucesos de Amritsar, Gandhi, que había regresado a la India y se había convertido en un líder muy respetado y muy influyente en el Congreso, hizo un llamamiento al satyagraha contra los británicos. La propuesta de Gandhi obtuvo un amplio apoyo entre los hindúes y también resultó atractiva para muchos musulmanes de la facción del Khilafat. Estos musulmanes, apoyados por Gandhi, buscaban la conservación del califato otomano, que ejercía el liderazgo espiritual de muchos musulmanes.

El califa era el emperador otomano, que se vio privados de ambos cargos, tras la derrota de su país en la Primera Guerra Mundial. Gandhi había alcanzado considerable popularidad entre los musulmanes gracias a su trabajo durante la guerra en nombre de los musulmanes muertos o encarcelados.^[53][54][55] A diferencia de Jinnah y otros líderes del Congreso, Gandhi no vestía ropa de estilo occidental, se esforzaba por utilizar una lengua india en lugar del inglés y estaba profundamente arraigado en la cultura india. El estilo de liderazgo de Gandhi ganó gran gran popularidad entre el pueblo indio. Jinnah criticó la defensa que hacía Gandhi del khilafat, que consideraba un respaldo al fanatismo religioso.^[56] Jinnah consideraba la campaña satyagraha propuesta por Gandhi era una forma de anarquía política y creía que la autonomía debía conseguirse por vías constitucionales. Se opuso a Gandhi, pero la opinión pública india se puso en su contra. En una sesión del Congreso celebrada en Nagpur en 1920, Jinnah fue abucheado por los delegados, quienes aprobaron la propuesta de Gandhi, comprometiéndose a aplicar el satyagraha hasta que la India fuera independiente. Jinnah no asistió a la reunión posterior de la Liga, celebrada en la misma ciudad, en la que se aprobó una resolución similar. Debido a la decisión del Congreso de respaldar la campaña de Gandhi, Jinnah dimitió de este y abandonó todos sus cargos excepto el que ocupaba en la Liga Musulmana.^[57][58]

Camino a la independencia

Hasta finales de la década de 1930, la mayoría de los musulmanes del Raj británico esperaban, tras la independencia, formar parte de un Estado unitario que abarcara toda la India británica, al igual que los hindúes y otros que abogaban por el autogobierno.^[85] A pesar de ello, se estaban planteando otras propuestas nacionalistas. En un discurso pronunciado en Allahabad ante una sesión de la Liga en 1930, Muhammad Iqbal abogó por un Estado para los musulmanes en la India británica. Choudhary Rahmat Ali publicó un manifiesto en 1933 en el que defendía un Estado llamado «Pakistán» en el valle del Indo, con otros nombres para las zonas de mayoría musulmana en el resto de la India. ^[86] Jinnah e Iqbal mantuvieron correspondencia en 1936 y 1937. En los años siguientes, Jinnah reconoció a Iqbal como su mentor y utilizó imágenes y la retórica de este en sus discursos.^[87]

Aunque muchos líderes del Congreso buscaban un gobierno central fuerte para un Estado indio, algunos políticos musulmanes, entre ellos Jinnah, no estaban dispuestos a aceptarlo sin garantías sólidas para su comunidad.^[85] Otros musulmanes apoyaban al Congreso, que defendía oficialmente un Estado laico tras la independencia, aunque el ala tradicionalista (que incluía a políticos como Madan Mohan Malaviya y Vallabhbhai Patel) creía que una India independiente debía promulgar leyes como la prohibición del sacrificio de vacas y la designación del hindi como lengua nacional. El hecho de que los dirigentes del Congreso no se distanciaran de los comunalistas hindúes preocupó a los musulmanes que apoyaban al Congreso. No obstante, el Congreso gozó de un apoyo musulmán considerable hasta aproximadamente 1937.^[88]

Entre los acontecimientos que dividieron a las comunidades se encuentra el intento fallido de formar un gobierno de coalición que incluyera al Congreso y a la Liga en las Provincias Unidas tras las elecciones de 1937.^[89] Según el historiador Ian Talbot, «Los gobiernos provinciales del Congreso no hicieron ningún esfuerzo por comprender y respetar las sensibilidades culturales y religiosas de sus poblaciones musulmanas. Las afirmaciones de la Liga Musulmana de que solo ella podía salvaguardar los intereses musulmanes recibieron así un importante impulso. Es significativo que fuera solo tras este periodo de gobierno del Congreso cuando [la Liga] asumió la reivindicación de un Estado de Pakistán...».^[78]

Balraj Puri, en su artículo periodístico sobre Jinnah, sugiere que tras las elecciones de 1937, el presidente de la Liga Musulmana se decantó por la idea de la partición por «pura desesperación». ^[90] El historiador Akbar S. Ahmed sugiere que Jinnah abandonó la esperanza de una reconciliación con el Congreso al «redescubrir sus propias raíces islámicas, sus propas señas de identidad, cultura e historia, que pasarían a primer plano de forma cada vez más marcada en los últimos años de su vida».^[11] Jinnah también adoptó cada vez más la vestimenta musulmana a finales de la década de 1930. ^[91] Tras las elecciones de 1937, Jinnah exigió que la cuestión del reparto del poder se resolviera para toda la India y que él, como presidente de la Liga, debía ser aceptado como único portavoz de la comunidad musulmana.^[92]

La conversión de Jinnah por Iqbal

Los estudiosos han calificado de «significativa», «poderosa» e incluso «incuestionable» la influencia, ampliamente documentada, de Iqbal sobre Jinnah a la hora de liderar la creación de Pakistán.^{[93][94][95][96][97][98][99][100][101]} También ha citado como una fuerza influyente en convencer a Jinnah para poner fin a su exilio auto-impuesto en Londres y volver a entrar en la política de la India.^{[102][103][104][105]} También se ha señalado a Iqbal como una fuerza influyente a la hora de convencer a Jinnah de que pusiera fin a su autoimpuesto exilio en Londres y volviera a la política de la India.[108][109][110][111] Sin embargo, en un principio, Iqbal y Jinnah eran adversarios, ya que Iqbal creía que a Jinnah no le importaban las crisis a las que se enfrentaba la comunidad musulmana durante el Raj británico. Según Akbar S. Ahmed, esto cambió en los últimos años de vida de Iqbal, antes de su muerte en 1938 cuando Iqbal logró convencer a Jinnah de sus posiciones políticas y este acabó aceptándolo como su mentor. Ahmed señala que, en sus anotaciones a las cartas de Iqbal, Jinnah expresó su solidaridad con la opinión de Iqbal: que los musulmanes indios necesitaban una patria propia.^[106]

La influencia de Iqbal también llevó a Jinnah apreciar más profundamente la identidad musulmana.^[107] Las evidencias de esta influencia comenzaron a ponerse de manifiesto a partir de 1937, cuando Jinnah empezó a hacerse eco de Iqbal en sus discursos, comenzó a utilizar simbolismo islámico y a dirigir sus discursos a los más desfavorecidos. Ahmed observa un cambio en las palabras de Jinnah: aunque seguía defendiendo la libertad religiosa y la protección de las minorías, el modelo al que ahora aspiraba era el del profeta Mahoma, más que el de un político laico. Ahmed afirma además que aquellos estudiosos que han descrito al Jinnah de la última etapa como laico han malinterpretado sus discursos, los cuales, según sostiene, deben leerse en el contexto de la historia y la cultura islámicas. En consecuencia, la visión que Jinnah tenía de Pakistán comenzó a dejar claro que este país tendría una "naturaleza islámica inequívoca". Se ha observado que este cambio se mantuvo durante el resto de la vida de Jinnah. Continuó tomando prestadas ideas «directamente de Iqbal, incluidas sus reflexiones sobre la unidad musulmana, sobre los ideales islámicos de libertad, justicia e igualdad, en economía e incluso en prácticas religiosas.^[108]

En un discurso pronunciado en 1940, dos años después de la muerte de Iqbal, Jinnah expresó su preferencia por hacer realidad la visión de Iqbal de un Pakistán islámico, aunque eso significara que él mismo nunca llegara a liderar la nación. Jinnah afirmó: «Si viviera para ver cómo se hace realidad el ideal de un Estado musulmán en la India y luego se me ofreciera elegir entre la obra de Iqbal y el gobierno de ese Estado musulmán, preferiría lo primero».^[109]

Segunda Guerra Mundial y Resolución de Lahore

El 3 de septiembre de 1939, el primer ministro británico Neville Chamberlain anunció el inicio de la guerra contra la Alemania nazi.^[110] Al día siguiente, el virrey, lord Linlithgow, sin consultar a los líderes políticos indios, anunció que la India había entrado en guerra junto con Gran Bretaña. Hubo protestas generalizadas en la India. Tras reunirse con Jinnah y con Gandhi, Linlithgow anunció que las negociaciones sobre el autogobierno quedaban suspendidas durante la guerra.^[111] El 14 de septiembre, el Congreso exigió la independencia inmediata y la convocatoria de una asamblea constituyente para redactar una constitución; ante la negativa a esta petición, el 10 de noviembre los ocho gobiernos provinciales dimitieron y, a partir de entonces, los gobernadores de dichas provincias gobernaron por decreto durante el resto de la guerra.

Jinnah, por su parte, se mostró más complaciente con los británicos, quienes, a su vez, lo reconocían cada vez más a él y a la Liga como representantes de los musulmanes de la India.^[112] Jinnah declaró más tarde: «Tras el inicio de la guerra, […] se me trató en pie de igualdad con el señor Gandhi. Me sorprendió mucho que me promovieran y me dieran un lugar junto al señor Gandhi».^[113] Aunque la Liga no apoyó activamente el esfuerzo bélico británico, tampoco lo obstaculizó.^[114]

Dada la cierta cooperación existente, entre británicos y musulmanes, el virrey pidió a Jinnah que expresara la postura de la Liga Musulmana sobre el autogobierno, convencido de que diferiría en gran medida de la del Congreso. Para definir dicha posición, el Comité de Trabajo de la Liga se reunió durante cuatro días en febrero de 1940 con el fin de establecer los términos de referencia para una subcomisión constitucional. El Comité de Trabajo solicitó que el subcomité presentara una propuesta que diera lugar a «dominios independientes en relación directa con Gran Bretaña» en aquellos territorios donde los musulmanes fueran el grupo mayoritario.^[115] El 6 de febrero, Jinnah informó al virrey de que la Liga Musulmana exigiría la partición en lugar de la federación contemplada en la Ley de 1935. La Resolución de Lahore (a veces denominada «Resolución de Pakistán», aunque no contiene ese nombre), basada en el trabajo del subcomité, adoptó la teoría de las dos naciones y abogó por una unión de las provincias de mayoría musulmana del noroeste de la India británica, con plena autonomía. Se concederían derechos similares a las zonas de mayoría musulmana del este, y se otorgaría una protección no especificada a las minorías musulmanas de otras provincias. La resolución fue aprobada en la sesión de la Liga celebrada en Lahore el 23 de marzo de 1940.^[116][117]

La reacción de Gandhi ante la Resolución de Lahore fue moderada; la calificó de «desconcertante», pero dijo a sus discípulos que los musulmanes, al igual que el resto de la población de la India, tenían derecho a la autodeterminación. Los líderes del Congreso se mostraron más contundentes; Jawaharlal Nehru se refirió a Lahore como «las fantasiosas propuestas de Jinnah», mientras que Chakravarti Rajagopalachari consideró las opiniones de Jinnah sobre la partición «un signo de una mentalidad enferma».^[118] Linlithgow se reunió con Jinnah en junio de 1940,^[119] poco después de que Winston Churchill asumiera el cargo de primer ministro británico, y en agosto ofreció tanto al Congreso como a la Liga un acuerdo por el que, a cambio de un apoyo total a la guerra, Linlithgow permitiría la representación de la India en los principales consejos de guerra. El virrey prometió un órgano representativo tras la guerra para determinar el futuro de la India, y que ningún acuerdo futuro se impondría contra la voluntad de una parte amplia de la población. Esto no satisfizo ni al Congreso ni a la Liga, aunque a Jinnah le complació que los británicos hubieran dado un paso hacia el reconocimiento de Jinnah como representante de los intereses de la comunidad musulmana.^[120] Jinnah se mostró reacio a formular propuestas concretas sobre las fronteras de Pakistán o sus relaciones con Gran Bretaña y con el resto del subcontinente, por temor a que cualquier plan preciso dividiera la Liga.^[121]

Tras el ataque japonés a Pearl Harbor en diciembre de 1941 y la entrada de Estados Unidos en la guerra, En los meses siguientes, los japoneses avanzaron por el sudeste asiático, y el Gabinete británico envió una misión encabezada por Stafford Cripps para intentar conciliar a los indios y conseguir que respaldaran plenamente la guerra. Cripps propuso conceder a algunas provincias lo que se denominó la «opción local» para permanecer al margen de un gobierno central indio, ya fuera durante un periodo de tiempo o de forma permanente, con el fin de convertirse en dominios independientes o formar parte de otra confederación. La Liga Musulmana no tenía ninguna certeza de obtener los votos legislativos necesarios para que provincias mixtas como Bengala y el Punyab se separaran, y Jinnah rechazó las propuestas por considerar que no reconocían suficientemente el derecho de Pakistán a existir. El Congreso también rechazó el plan de Cripps, exigiendo concesiones inmediatas que Cripps no estaba dispuesto a conceder.^[122][123] A pesar del rechazo, Jinnah y la Liga vieron la propuesta de Cripps como el reconocimiento de Pakistán en principio.^[124]

Tras el fracaso de la misión de Cripps, el Congreso exigió, en agosto de 1942, que los británicos «abandonaran la India» de inmediato, anunciado una campaña masiva de satyagraha hasta que lo hicieran. Los británicos detuvieron rápidamente a la mayoría de los principales líderes del Congreso y los encarcelaron durante el resto de la guerra. Gandhi, sin embargo, fue puesto bajo arresto domiciliario en uno de los palacios del Aga Khan antes de ser puesto en libertad por motivos de salud en 1944. Con los líderes del Congreso ausentes de la escena política, Jinnah advirtió sobre la amenaza de la dominación hindú y mantuvo su reivindicación de Pakistán sin entrar en grandes detalles sobre lo que ello supondría. Jinnah también se esforzó por aumentar el control político de la Liga a nivel provincial.^[125][126] Ayudó a fundar el periódico Dawn a principios de la década de 1940 en Delhi, que contribuyó a difundir el mensaje de la Liga y acabó convirtiéndose en el principal periódico en lengua inglesa de Pakistán.^[127] Se instaló en Delhi, en Aurangzeb Road (actualmente Dr. A.P.J. Abdul Kalam Road), cerca de Birla House, donde se alojaba Gandhi y Jinnah era vecino del hombre más rico de Delhi en aquella época, Sobha Singh.^[128] Su casa es actualmente la Embajada de los Países Bajos en la India y es conocida como Jinnah House.^[129]

En septiembre de 1944, Jinnah recibió a Gandhi, recién liberado de su confinamiento, en su domicilio de Malabar Hill, en Bombay. A continuación tuvieron lugar dos semanas de conversaciones entre ambos, que terminaron en ningún acuerdo. Jinnah insistió en que se reconociera Pakistán antes de la salida de los británicos y en que se constituyera de inmediato, mientras que Gandhi proponía que los plebiscitos sobre la partición se celebraran en algún momento posterior a la independencia de una India unida.^[130] A principios de 1945, Liaquat y el líder del Congreso, Bhulabhai Desai, se reunieron, con la aprobación de Jinnah, y acordaron que, tras la guerra, el Congreso y la Liga formarían un gobierno provisional cuyos miembros del Consejo Ejecutivo del virrey serían nombrados por el Congreso y la Liga en igual número. Cuando los dirigentes del Congreso fueron puestos en libertad en junio de 1945, repudiaron el acuerdo y censuraron a Desai por actuar sin la debida autorización^[131]

Postguerra

El mariscal de campo Archibald Wavell sucedió a Linlithgow como virrey en 1943. En junio de 1945, tras la liberación de los líderes del Congreso, Wavell convocó una conferencia e invitó a las figuras más destacadas de las distintas comunidades a reunirse con él en Simla. Propuso un gobierno provisional siguiendo las líneas acordadas por Liaquat y Desai. Sin embargo, Wavell no estaba dispuesto a garantizar que solo los candidatos de la Liga ocuparan los escaños reservados a los musulmanes. Todos los demás grupos invitados presentaron listas de candidatos al virrey. Wavell dio por concluida la conferencia a mediados de julio sin alcanzar un acuerdo ante la inminencia de las elecciones generales británicas. El Gobierno de Churchill consideró que no podía seguir adelante.^[132]

Los votantes británicos eligieron a Clement Attlee y a su Partido Laborista a finales de julio. Attlee y su ministro de Asuntos de la India, Frederick Pethick-Lawrence, ordenaron de inmediato una revisión de la situación en la India.^[133] Jinnah no hizo ningún comentario sobre el cambio de gobierno, pero convocó una reunión de su comité de trabajo y emitió un comunicado en el que pedía nuevas elecciones en la India. La Liga mantenía su influencia a nivel provincial en los estados de mayoría musulmana, principalmente a través de alianzas, y Jinnah creía que, si se le daba la oportunidad, la Liga mejoraría su posición electoral y reforzaría su reivindicación de ser el único portavoz de los musulmanes. Wavell regresó a la India en septiembre tras consultar con el nuevo gobierno en Londres. Poco después se anunciaron elecciones, a nivel central y provincial. Los británicos indicaron que, tras las votaciones, se constituiría un órgano encargado de redactar la Constitución.^[134]

La Liga Musulmana declaró que basaría su campaña en un único tema: Pakistán.^[135] En un discurso pronunciado en Ahmedabad, Jinnah se hizo eco de esto: «Pakistán es para nosotros una cuestión de vida o muerte».^[136] En las elecciones de diciembre de 1945 a la Asamblea Constituyente de la India, la Liga ganó todos los escaños reservados a los musulmanes. En las elecciones provinciales de enero de 1946, la Liga obtuvo el 75 % de los votos musulmanes, lo que supuso un aumento del 4,4 % respecto a 1937.^[137] Según su biógrafo Bolitho, «ese fue el momento de más gloria de Jinnah: sus arduas campañas políticas, sus firmes convicciones y reivindicaciones, finalmente se vieron justificadas».^[138] Wolpert escribió que los resultados electorales de la Liga «parecían demostrar el atractivo universal de Pakistán entre los musulmanes del subcontinente».^[139] No obstante, el Congreso dominó la Asamblea Central, aunque perdió cuatro escaños con respecto a su representación anterior.^[139] Durante este tiempo Muhammad Iqbal introdujo Jinnah a Ghulam Ahmed Pervez, a quien nombró Jinnah para editar una revista, Tolu-e-Islam, para propagar la idea de un estado musulmán independiente.^[140]

En febrero de 1946, el Consejo de Ministros británico resolvió enviar una delegación a la India para negociar con los líderes de ese país. Esta misión incluía a Cripps y a Pethick-Lawrence. Se trataba de la delegación de más alto nivel enviada para tratar de salvar el punto muerto, y llegó a Nueva Delhi a finales de marzo. Desde el octubre anterior apenas se habían celebrado negociaciones debido a las elecciones celebradas en la India.^[141] En mayo, los británicos dieron a conocer un plan para un Estado indio unificado compuesto por provincias sustancialmente autónomas, y propusieron la creación de «grupos» de provincias formados en función de la religión. Asuntos como la defensa, las relaciones exteriores y las comunicaciones serían gestionados por una autoridad central. Las provincias tendrían la opción de abandonar la unión completamente, y habría un gobierno provisional con representación del Congreso y de la Liga. Jinnah y su Comité de Trabajo aceptaron este plan en junio, pero fracasó debido a la cuestión de cuántos miembros del gobierno provisional tendrían el Congreso y la Liga, y al deseo del Congreso de incluir a un miembro musulmán en su representación. Antes de abandonar la India, los ministros británicos declararon que tenían la intención de constituir un gobierno provisional incluso si uno de los principales grupos no estaba dispuesto a participar.^[142]

El Congreso se incorporó pronto al nuevo Gobierno indio. La Liga tardó más en hacerlo, ya que no entró hasta octubre de 1946. Al aceptar que la Liga se uniera al Gobierno, Jinnah renunció a sus exigencias de paridad con el Congreso y el derecho de veto en asuntos que afectaran a los musulmanes. El nuevo gabinete se reunió en un contexto de disturbios, especialmente en Calcuta.^[143] El Congreso quería que el virrey convocara inmediatamente la asamblea constituyente e iniciar la redacción de una constitución, y consideraba que los ministros de la Liga debían sumarse a la petición o dimitir del Gobierno. Wavell intentó salvar la situación llevando en avión a líderes como Jinnah, Liaquat y Jawaharlal Nehru a Londres en diciembre de 1946. Al término de las conversaciones, los participantes emitieron una declaración en la que afirmaban que la Constitución no se impondría a ninguna parte de la India que no estuviera dispuesta a aceptarla.^[144] De regreso de Londres, Jinnah y Liaquat hicieron escala en El Cairo durante varios días para asistir a reuniones panislámicas.^[145]

El Congreso respaldó la declaración conjunta de la conferencia de Londres a pesar de la enérgica oposición de algunos sectores. La Liga se negó a hacerlo y no participó en los debates constitucionales.^[144] Jinnah se había mostrado dispuesto a considerar el mantenimiento de algunos vínculos con el Indostán (como se denominaba a veces al Estado de mayoría hindú que se formaría tras la partición), tales como una fuerza militar conjunta o las comunicaciones común. Sin embargo, en diciembre de 1946, insistió en un Pakistán plenamente soberano con estatus de dominio.^[146]

Tras el fracaso del viaje a Londres, Jinnah no tenía prisa por alcanzar un acuerdo, ya que consideraba que el tiempo le permitiría conseguir para Pakistán las provincias indivisas de Bengala y el Punyab. Sin embargo, estas provincias ricas y pobladas contaban con importantes minorías no musulmanas, lo que complicaba un acuerdo.^[147] El Gobierno de Attlee deseaba una rápida salida británica del subcontinente, pero tenía poca confianza en que Wavell lograra ese objetivo. A partir de diciembre de 1946, los funcionarios británicos comenzaron a buscar un sucesor de Wavell para el cargo de virrey y pronto se decidieron por el almirante Lord Mountbatten de Birmania, un líder de la guerra popular entre los conservadores por ser bisnieto de la reina Victoria y entre los laboristas por sus opiniones políticas.^[145]

Mountbatten e independencia

El 20 de febrero de 1947, Attlee anunció el nombramiento de Mountbatten, y que Gran Bretaña transferiría el poder en la India, a más tardar en junio de 1948.^[148] Mountbatten asumió el cargo de virrey el 24 de marzo de 1947, dos días después de su llegada a la India.^[149] Para entonces, el Congreso ya se había hecho a la idea de la partición. Nehru declaró en 1960: «La verdad es que estábamos cansados y nos hacíamos mayores... El plan de partición ofrecía una salida y la aceptamos».^[150] Los líderes del Congreso decidieron que mantener unas provincias de mayoría musulmana de forma poco sólida en la futura India no compensaba la pérdida del poderoso gobierno central que deseaban.^[151] Sin embargo, el Congreso insistió en que, si Pakistán se independizaba, Bengala y el Punyab deberían dividirse.^[152]

En los documentos que había recibido, se advertía a Mountbatten de que Jinnah sería su «rival más difícil», alguien que había demostrado ser una fuente de problemas constante porque «nadie en este país [la India] había logrado hasta entonces comprender la mente de Jinnah».^[153] Ambos se reunieron desde el 5 de abril durante seis días. Las sesiones comenzaron de forma distendida cuando Jinnah, fotografiado entre Louis y Edwina Mountbatten, bromeó diciendo: «Una rosa entre dos espinas», lo que el virrey interpretó, quizá de forma injustificada, como una prueba de que el líder musulmán había planeado de antemano su broma, pero esperaba que la virreina se situara en el medio.^[154] Mountbatten no quedó favorablemente impresionado con Jinnah y expresó en repetidas ocasiones a su equipo su frustración por la insistencia de Jinnah en la creación de Pakistán a pesar de todos los argumentos en contra.^[155]

Jinnah temía que, al finalizar la presencia británica en la India, estos traspasaran el control a la asamblea constituyente dominada por el Congreso, lo que pondría a los musulmanes en desventaja a la hora de intentar conseguir su independencia. Exigió a Mountbatten que dividiera el ejército antes, lo que llevaría al menos un año. Mountbatten esperaba que los acuerdos posteriores a la independencia incluyeran una fuerza de defensa común, pero Jinnah consideraba esencial que un Estado soberano contara con su propio ejército. Mountbatten se reunió con Liaquat el día de su última sesión con Jinnah y llegó a la conclusión, tal y como comunicó a Attlee y al Gabinete en mayo, de que «había quedado claro que la Liga Musulmana recurriría a las armas si no se reconocía a Pakistán de alguna forma». ^[156][157] El virrey también se vio influido por la reacción negativa de los musulmanes ante el informe constitucional de la asamblea, que preveía amplios poderes para el Gobierno central tras la independencia.^[158]

El 2 de junio de 1947, el virrey presentó el plan definitivo a los líderes indios por el cual el 15 de agosto, los británicos traspasarían el poder a dos dominios. Las provincias votarían si deseaban permanecer en la asamblea constituyente existente o constituir una nueva, es decir, si se unían a Pakistán. Bengala y el Punyab también votarían, tanto sobre la cuestión de a qué asamblea unirse como sobre la partición. Una comisión de fronteras determinaría los límites definitivos de las provincias divididas. Se celebrarían plebiscitos en la Provincia de la Frontera del Noroeste (que no contaba con un gobierno de la Liga a pesar de tener una población abrumadoramente musulmana) y en el distrito de Sylhet, en Assam, de mayoría musulmana y adyacente al Bengala oriental. El 3 de junio, Mountbatten, Nehru, Jinnah y el líder sij Baldev Singh hicieron el anuncio oficial por radio.^{[159][160][161]} Jinnah concluyó su discurso con «Pakistan Zindabad» (¡Viva Pakistán!), algo que no figuraba en el guion.^[162] En las semanas siguientes, el Punyab y Bengala celebraron las votaciones que dieron lugar a la partición. Sylhet y la Provincia Fronteriza Noroccidental (N.W.F.P.) votaron a favor de unirse a Pakistán, una decisión a la que se sumaron las asambleas de Sind y Baluchistán.^[161]

El 4 de julio de 1947, Liaquat pidió a Mountbatten, en nombre de Jinnah, que recomendara al rey Jorge VI, el nombramiento de Jinnah como primer gobernador general de Pakistán. Esta petición molestó a Mountbatten, que esperaba ocupar ese cargo en ambos dominios —el primer gobernador general de la India tras la independencia—, pero Jinnah consideraba que Mountbatten probablemente favorecería al nuevo Estado de mayoría hindú debido a su cercanía con Nehru. Además, el gobernador general sería inicialmente una figura poderosa, y Jinnah no confiaba en nadie más para ocupar ese cargo.

Aunque la Comisión de Fronteras, dirigida por el abogado británico Cyril Radcliffe, aún no había presentado su informe al respecto, se estaban produciendo movimientos masivos de población entre las futuras naciones, así como violencia de raíz religiosa. Jinnah dispuso la venta de su casa en Bombay y adquirió una nueva en Karachi.

El 7 de agosto, Jinnah, acompañado de su hermana y su equipo más cercano, voló de Delhi a Karachi en el avión de Mountbatten y, mientras el avión rodaba por la pista, se le oyó murmurar: «Se acabó».^{[163][164][165]} El 11 de agosto, presidió la nueva Asamblea Constituyente de Pakistán en Karachi y se dirigió a los asistentes diciendo: «Sois libres; sois libres de acudir a vuestros templos, sois libres de acudir a vuestras mezquitas o a cualquier otro lugar de culto en este Estado de Pakistán... Podéis pertenecer a cualquier religión, casta o credo; eso no tiene nada que ver con los asuntos del Estado… Creo que debemos tener eso presente como nuestro ideal y veréis que, con el tiempo, los hindúes dejarán de ser hindúes y los musulmanes dejarán de ser musulmanes, no en el sentido religioso —pues esa es la fe personal de cada individuo—, sino en el sentido político, como ciudadanos del Estado».^[166] El 14 de agosto, Pakistán se independizó; Jinnah encabezó las celebraciones en Karachi. Un observador escribió: «Aquí se concentran, en efecto, el rey, el emperador, el arzobispo de Canterbury, el presidente del Parlamento y el primer ministro de Pakistán, todo ello en un solo y formidable Quaid-e-Azam».^[167]