Neiye

El Neiye fue descubierto en una época en la que los textos chinos antiguos habían permanecido en gran medida ocultos o ignorados. Durante la dinastía Han, el tratado quedó integrado en un corpus más amplio de tratados, convirtiéndose durante siglos en una de las muchas obras olvidadas de la tradición taoísta. Ha sido solo en las últimas décadas, con los avances en la investigación arqueológica y en la recuperación de los manuscritos antiguos, ha sido posible revelar su importancia capital para el pensamiento taoísta y la espiritualidad china. ^[2]

El sinólogo A. C. Graham consideró el Neiye como "posiblemente el texto 'místico' más antiguo de China".^[3] El profesor de estudios religiosos Harold D. Roth lo describe como "un manual sobre la teoría y la práctica de la meditación que contiene las primeras referencias al control de la respiración y la primera discusión sobre las bases fisiológicas del autocultivo en la tradición china", y quizás el texto más antiguo que se conserva del taoísmo.^[4]

Forma literaria

El Neiye es una colección de versos poéticos que describe un método de meditación guiada con respiración y la cosmología subyacente del Dao en la que se basa. Roth denomina a este método místico "cultivo interior", cuyo objetivo es comprender directamente esta "fuerza cósmica omnipresente".^[5]

El texto contiene un total de 1.622 caracteres y los versos están escritos casi exclusivamente en prosa rimada. La mayoría de los versos son tetrasílabos, es decir, contienen cuatro sílabas, cada una representada por un carácter, pero a veces aparecen otros patrones de cinco o más sílabas. Las rimas aparecen con mayor frecuencia al final de cada dos versos. Tanto la forma literaria rimada del Neiye como su contenido filosófico son similares al más famoso Daode jing, que es aproximadamente tres veces más largo.^[6]

Tomemos como ejemplo el 2º poema (cuyas palabras riman según la reconstrucción en chino antiguo) que habla de jing, «energía vital»:^[7]

Por lo tanto, esta energía vital es, ¡Brillante! —como si ascendiera a los cielos [天 *ten]; ¡Oscura! —como si entrara en un abismo [淵 *wen]; ¡Vaso! —como si habitara en un océano [海 *xməɣ]; ¡Sublime! —como si habitara en la cima de una montaña [屺 *kiəɣ]. Por lo tanto, esta energía vital No puede ser detenida por la fuerza, [力 *liək] Sin embargo, puede ser asegurada por el poder interior [德 *tək]. No puede ser invocada por la palabra, Sin embargo, puede ser recibida por la conciencia [意 *ˑiəɣ]. Aférrate a ella con reverencia y no la pierdas: Esto se llama «desarrollar el poder interior» [德 *tək]. Cuando el poder interior se desarrolla y la sabiduría emerge, se comprenderán hasta la última de las cosas [得 *tək].

Riegel propone que estas características poéticas del Neiye habrían facilitado la memorización y la recitación, sugiriendo que podrían haber sido transmitidas oralmente durante un período de tiempo antes de que el compilador las recopilara y las escribiera.^[8]

El Neiye se centra en el "cultivo interior" (también traducible como "perfeccionamiento del yo") y explora el concepto de armonía entre las fuerzas psicofísicas que regulan la vida humana. Enfatiza la importancia de la conexión entre el individuo y el cosmos a través de la energía vital (qi), proponiendo algunas técnicas de meditación y la regulación de las funciones fisiológicas así como de la postura corporal y la respiración, para lograr una armonía interior que permita entrar en armonía con el cosmos. Como en este fragmento que contiene una de las descripciones registradas más antiguas de las técnicas de meditación taoísta:

Cuando amplías tu mente y la dejas ir,

Cuando relajas tu aliento vital y lo expandes,

Cuando tu cuerpo está tranquilo e inmóvil:

Podrás mantener el Uno y descartar las innumerables perturbaciones.

Verás ganancias y no te dejarás seducir por ellas,

Verás el mal y no te asustarás.

Relajado y despreocupado, pero sumamente sensible,

En la soledad te deleitas en tu propia persona.

A esto se le llama "girar el aliento vital":

Tus pensamientos y acciones parecen celestiales. (24, tr. Roth 1999:92)^[9]

Así este "perfeccionamiento del yo" permite al individuo alcanzar un estado de mayor conciencia y unión con el universo, mediante un proceso que implica el control y el equilibrio de las energías vitales, contribuyendo además a la mejora de su vida cotidiana. En uno de los pasajes más famosos, el texto afirma que "la esencia vital de todas las cosas" es lo que da vida a las plantas, así como a las estrellas y las constelaciones, lo que sugiere una visión del cosmos en la que todos los aspectos de la existencia están interconectados.^[2]

El Neiye se centra en el perfeccionamiento taoísta (xiū ,修) del corazón y la mente (xīn ,心), que implica el cultivo y refinamiento de los tres tesoros: jīng (“esencia vital”), qì (“espíritu”) y shén (“alma”). La idea de Neiye de un “espíritu” omnipresente e invisible llamado qì y su relación con la adquisición del dé (virtud o poder interior) fue muy influyente en la filosofía taoísta posterior. De igual manera otras ideas taoístas importantes como la relación entre xìng de una persona ("naturaleza interior",性) y su mìng (“destino personal”,命) se puede encontrar en otro texto menos conocido llamado Lüshi Chunqiu. ^[10] En estos textos, así como en el Daodejing, una persona que adquiere el dé y tiene un corazón y una mente equilibrados y tranquilos se convierte en shèng-rén (“sabio”).

Harold D. Roth, destacado estudioso de este texto, ha descrito el Neiye como la base de la filosofía taoísta temprana, precediendo a los tratados principales: el Tao Te Ching y el Zhuangzi . ^[11]De hecho, Roth argumenta que el Neiye no solo representa uno de los textos místicos más antiguos de China, sino que su énfasis en la experiencia interior y el perfeccionamiento del yo, prefigura los temas que se convertirían en centrales para la tradición taoísta posterior .^[12]

A diferencia de otros escritos que se centran más en otros aspectos políticos y sociales, el Neiye se centra en la dimensión mística, proponiendo prácticas de meditación e introspección. Este enfoque, que fusiona elementos filosóficos y religiosos, ha tenido una fuerte influencia en la medicina china, basada en principios cosmológicos similares y también se encuentra en otras escuelas de pensamiento y religiones del este de Asia, como el budismo y el hinduismo .^[12]

Uno de los aspectos más relevantes del Neiye es su relación con la medicina china. La práctica del "perfeccionamiento interior", que implica el control de las energías vitales, encuentra una de sus expresiones en el campo de la medicina, donde la regulación del qi es fundamental para mantener la salud y para las curaciones. Las técnicas de respiración y meditación descritas en el texto siguen siendo la base de muchas prácticas terapéuticas taoístas en la actualidad, así como de la acupuntura, el qigong y la medicina tradicional china.^[11]

En las últimas décadas, el Neiye ha despertado un creciente interés. Su redescubrimiento ha dado lugar a nuevas interpretaciones del nacimiento del taoísmo y su papel no solo como filosofía, sino también como práctica meditativa y mística. Roth, en su traducción del texto, destaca el elemento sincrético que vincula el taoísmo con las escuelas filosóficas confuciana y legalista de la época, demostrando cómo el Neiye contribuyó a la formación de una visión holística de la vida, en la que el buen gobierno de la familia y el estado no está separado del perfeccionamiento del yo.^[2]

• Neiye. Il tao dell'armonia interiore (Amina Crisma, trad.) (5 edición). Garzanti. 2015. ISBN 978-8811650003.
• Original Tao: Inward Training (Nei-yeh) and the Foundations of Taoist Mysticism (Harold Roth, trad.) (en inglés). Columbia University Press. 2004. ISBN 978-0231115650.
• Franklin J. Woo (2000). Original Tao: Inward Training ( Nei-yeh ) and the Foundations of Taoist Mysticism (en inglés). University of Hawai'i Press. pp. 535-538.