Ngāti Kahungunu

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Ngāti Kahungunu remonta sus orígenes al waka Tākitimu. Según las tradiciones de Ngāti Kahungunu, Tākitimu llegó a Aotearoa desde Rarotonga alrededor de 1100–1200 d. C. como uno de los waka en la Gran Migración (siglo XIII). Otros wakas fueron Tainui, Te Arawa, Tokomaru, Ārai Te Uru, Mataatua, Kurahaupo, Aotea, Ngātokimatawhaorua y Horouta.^[2] Según la leyenda local, Tākitimu y su tripulación eran completamente tapu. Su tripulación estaba compuesta solo por hombres: altos jefes, jefes, tohunga y guerreros de élite. No se comió comida cocinada antes o durante el viaje. El capitán de Tākitimu era Tamatea Arikinui, también conocido como Tamatea Pokai-Whenua. Dejó el waka en Turanga, viajando por tierra hasta llegar a Ahuriri en la región de Hawke's Bay. El waka Tākitimu continuó su viaje a la Isla Sur bajo un nuevo capitán, Tahu Pōtiki. De él procede el nombre del iwi Ngāi Tahu de la isla Sur.

Según una cuenta, Kahungunu era el bisnieto de Tamatea y nació en la actual Kaitaia (región de Northland). Otras cuentas indican un vínculo más directo, incluido que Kahungunu era el hijo de Tamatea. En cualquier caso, se ha contado ampliamente que Kahungunu viajó extensamente a través de la Isla Norte durante su edad adulta, y finalmente se estableció en la costa este de la Isla Norte. Se casó varias veces durante sus viajes, y como resultado hay muchos hapū de la isla Norte que remontan su linaje directamente a Kahungunu. Muchos de sus matrimonios se organizaron con fines diplomáticos, uniendo a varios iwi contra sus enemigos, formando lazos y asegurando la paz. En algún momento, Kahungunu llegó a la península de Māhia, donde persiguió y se casó con Rongomaiwahine, una mujer de Nukutaurua que era jefa por derecho propio. Era famosa por su belleza y, según la leyenda, había desafiado a Kahungunu, insultando su reputación carismática e invitándolo a demostrar que era digno de ella. Kahungunu aceptó el desafío, y después de numerosos ensayos logró obtener el consentimiento de Rongomaiwahine para casarse. El iwi Ngāti Kahungunu y Ngāti Rongomaiwahine ambos descienden de este matrimonio.

El hijo mayor de Kahungunu y Rongomaiwahine se llamaba Kahukuranui. Sus hijos incluyeron dos hijos, Rakaihikuroa y Rakaipaaka. Rakaihikuroa dirigió una migración de sus familias y seguidores de Nukutaurua en la península de Māhia a Heretaunga, la región conocida hoy como Hawke's Bay. Rakaipaaka permaneció en Nuhaka, donde sigue siendo el ancestro epónimo del hapū Ngāti Rakaipaaka de esa área. Acompañando a Rakaihikuroa de Māhia a Heretaunga estaba un hijo de uno de su primer matrimonio, Taraia. Poco después de su llegada a Heretaunga, Taraia sucedió a Rakaihikuroa como el líder de su pueblo, y demostró ser un estratega competente en la lucha por el dominio de la región, desplazando a los Whatumamoa, Rangitane, Ngāti Awa y elementos de los Ngāti Tara. iwi, que vivía en Petane, Te Whanganui-a-Orotu y Waiohiki. Durante la vida de Taraia, Heretaunga quedó bajo el control de su pueblo, quien se convirtió en el primero de los Ngāti Kahungunu en esa área.

Durante generaciones posteriores, los descendientes de Taraia se dividieron en varios hapū. Las lealtades cambiaron, y la geopolítica maorí en la región se desarrolló en gran medida como una lucha interna por el dominio entre los hapū de Ngāti Kahungunu, con la excepción de las incursiones de Ngāti Porou y los repetidos intentos de Ngāti Raukawa de establecerse en Heretaunga. Con el tiempo, algunos Ngāti Kahungunu hapū se establecieron en la región de Wairarapa, encontrando una existencia relativamente pacífica allí hasta la llegada de los colonos europeos. De los muchos hapū que surgieron en Heretaunga, Ngāi Te Whatu-i-Āpiti y Ngāi Te Upokoiri fueron dos de los más dominantes. Los primeros eran la gente del antepasado Te Whatu-i-Āpiti, que era tataranieto de Rakaihikuroa, descendiente de su segundo matrimonio. Sus descendientes tenían una feroz rivalidad con Ngāi Te Upokoiri, que descendía de Taraia por matrimonio con uno de sus nietos.

En 1807, la Guerra de los Mosquetes estalló cuando los jefes del norte de Ngāpuhi, ahora equipados con armas de fuego, lanzaron ataques contra las tribus más débiles del sur. El conflicto en curso llegó a la costa este cuando, en 1822, un partido de guerra Ngāti Tuwharetoa dirigido por Mananui Te Heuheu Tukino II cruzó el territorio de Ngāti Kahungunu. Armado con mosquetes, Te Heuheu había venido para ayudar a Ngāi Te Upokoiri a recuperar su pā perdida de Te Roto-a-Tara. Te Roto-a-Tara era una isla fortificada en el lago Roto-a-Tara, cerca del sitio actual de Te Aute en Heretaunga. Históricamente, el pā había sido un activo estratégico importante de Ngāi Te Upokoiri, pero recientemente había sido ocupado por Tangiteruru, un jefe de Ngāti Porou que había invadido Heretaunga con la ayuda de Ngāti Maru. Después de la llegada de la fiesta de guerra de Te Heuheu, Tangiteruru abandonó la pā. Sin embargo, fue rápidamente ocupado por Te Pareihe, un joven jefe de Ngāi Te Whatu-i-Āpiti. Te Heuheu puso sitio al pā pero no pudo capturarlo. Después de que su hermano fue asesinado en una escaramuza en el cercano Waimarama, Te Heuheu abandonó su asedio a Roto-a-Tara y en su lugar atacó al pā en Waimarama. Después de esto, regresó a Ngāti Tuwharetoa para reagruparse y prepararse para un segundo asalto a Te Roto-a-Tara. Al regresar semanas después, un grupo de guerra Ngāti Raukawa dirigido por Te Whatanui se unió a Te Heuheu, y juntos idearon un plan para asaltar la fortaleza de la isla. Construyeron una calzada que les permitió cruzar desde la orilla del lago hasta Te Roto-a-Tara pā. Te Pareihe ordenó una resistencia tan fuerte en la batalla posterior que Te Heuheu y Te Whatanui fueron arrojados en una derrota total, con la pérdida de más de 500 jefes. Te Pareihe abandonó Te Roto-a-Tara después de la batalla y se mudó a Porangahau.

Aunque había derrotado a una fuerza superior en Te Roto-a-Tara, Te Pareihe sabía que la defensa de Heretaunga era insostenible sin la ventaja de las armas de fuego. Él y su compañero jefe de Ngāti Kahungunu, Tiakitai, forjaron una alianza con Te Wera Hauraki, un jefe de Ngāpuhi que se había establecido en la península de Mahia. Juntos, sus fuerzas recuperaron Te Roto-a-Tara pā de Ngāi Te Upokoiri, que había ocupado la isla fortaleza después de que Te Pareihe escapara a Porangahau. Pero cuando llegaron las noticias de la alianza de que una gran coalición de guerreros Waikato y Tuwharetoa se estaban acumulando para atacar Heretaunga, Te Wera acordó proteger a Te Pareihe y al Ngāti Kahungunu en su asentamiento en la fortaleza de Māhia. Por lo tanto, a fines de 1823, Te Pareihe dirigió un éxodo de refugiados Ngāti Kahungunu de Heretaunga a Māhia, partiendo de la playa de Waimarama. Algunos jefes, como Kurupo Te Moananui, Te Hapuku y Tiakitai, permanecieron en Heretaunga, pero la mayoría se unió al éxodo. A fines de la década de 1830, las hostilidades habían terminado y la diáspora Ngāti Kahungunu comenzó a regresar a Heretaunga.

En 1840, varios jefes de Ngāti Kahungunu fueron signatarios del Tratado de Waitangi.

La expansión del asentamiento europeo finalmente llegó al territorio Ngāti Kahungunu y condujo a la rápida adquisición de tierras maoríes por parte de La Corona durante las décadas de 1850 y 60. Los jefes del área de Heretaunga, como Te Hapuku y Henare Tomoana, perdieron áreas significativas de tierra en ventas que desde entonces han sido etiquetadas como "extorsionadas", y que más tarde se convirtieron en disputas y protestas. La pérdida de tierras durante este período condujo al surgimiento del Movimiento de Repudio, una coalición de líderes de Ngāti Kahungunu que intentaron detener la rapidez de la pérdida de tierras en la región y disputar las ventas pasadas.

En 1868, el electorado maorí oriental se estableció en el Parlamento de Nueva Zelanda para proporcionar representación parlamentaria a los maoríes en el este de la Isla Norte, un área que abarca Ngāti Kahungunu. Los primeros representantes del electorado fueron los jefes de Ngāti Kahungunu, Tareha Te Moananui (1868-1871), Karaitiana Takamoana (1871-1879) y Henare Tomoana (1879-1881).^[3] La eficacia de la representación parlamentaria maorí durante este período se vio obstaculizada por la falta de inglés fluido por parte de los representantes maoríes elegidos, y por la falta de confianza en el propio sistema parlamentario europeo, que se consideraba incapaz de proteger los intereses maoríes. Como resultado, el movimiento Kotahitanga surgió en la década de 1890 para abogar por el establecimiento de un parlamento maorí independiente. Convocó reuniones de estilo parlamentario en Pāpāwai Marae en Wairārapa y en Waipatu en Heretaunga, donde se debatieron cuestiones clave de importancia para los maoríes. Sin embargo, en 1902, Te Kotahitanga no había logrado obtener el reconocimiento del Parlamento de Nueva Zelanda y, por lo tanto, se disolvió a favor de los consejos maoríes locales, que se establecieron en 1900.