Onquelos

  Onkelos se menciona varias veces en el Talmud. Según las fuentes judías tradicionales, fue un prominente noble romano, hijo de un hombre llamado Calinico ( Hebrew . Qəlūnīqūs (o קַלִינִיקוּס Qalīnīqūs ) y hermano de Tito, el emperador romano. Según el midrash Tanhuma, era sobrino de Adriano, y no de Tito. Estas afirmaciones han sido cuestionadas, ya que la hermana de Adriano, su única hermana, tuvo una hija, y la única hija conocida de alguno de los hermanos de Tito que sobrevivió hasta la edad adulta también fue una niña, conocida posteriormente como Santa Flavia Domitila .

La conversión de Onkelos es el tema de una historia en la que consultó primero con los espíritus de tres enemigos fallecidos de Israel para saber cómo les iría a Israel en el más allá . El primero era su tío Tito, a quien se culpaba de la destrucción del Segundo Templo ; el segundo era el vidente Balaam, contratado por Balac, rey de Moab, para maldecir a Israel; y el último era Yeshú, nombre que se usaba para quienes intentaban desviar a los judíos hacia la idolatría, en particular un antiguo discípulo idólatra de Josué ben Peraquías durante el período asmoneo, así como Manasés de Judá . (En escritos posteriores, Yeshú se usa para referirse a Jesús, pero existen diferentes opiniones sobre si puede interpretarse de esta manera en el Talmud). Se dice que Onkelos los vio a todos sometidos a castigos humillantes por dañar a Israel. Sin embargo, mientras Tito y Balaam lo disuaden de convertirse, Yeshú lo anima a unirse al pueblo judío (lo que lleva al Talmud a alabar a "los pecadores de Israel"). El Talmud de Jerusalén más antiguo, identifica al protagonista de estas historias con Aquilas el prosélito, a quien a menudo se entiende como una persona distinta de Onkelos. No obstante, esta teoría presenta la dificultad de que el Talmud de Jerusalén afirma explícitamente que él (Aquilas el prosélito) tradujo la Torá bajo la dirección de Eliezer ben Hurcanus y Joshua ben Hananiah. El Talmud de Babilonia repite la misma tradición oral, pero en esta ocasión lo llama Onkelos el prosélito, lo que lleva a concluir que el nombre es una simple variante de Aquila, aplicada erróneamente a la traducción aramea en lugar de a la griega. Esta opinión es respaldada por Epifanio de Salamina (siglo IV).

La siguiente historia sobre la conversión de Aquila aparece en el Midrash Rabbah : Una vez, Aquilas le dijo al rey Adriano: "Quisiera convertirme y ser un israelita." El le contestó: "¡¿Estás buscando unirte a esa nación?! ¡Cuánto la he despreciado! Cuánto la he asesinado; ¡¿a la más oprimida de las naciones estás buscando unirte?! ¿Qué has visto en ellos, que deseas convertirte en un prosélito?. Él contestó: "El más pequeño de ellos sabe cómo El Santo, bendito sea, creó el universo; qué fue creado en el primer día y qué fue creado en el segundo día, y cuántos años han pasado desde que el universo fue creado, y sobre qué se sustenta el mundo. Además, su ley divina es la verdad." Él le dijo: "Ve y estudia su ley divina, pero no te circuncides." Aquilas le dijo luego: "Incluso el hombre más sabio de tu reino, y un anciano cuya edad es 100 años, no puede estudiar su ley divina si no está circuncidado, porque así está escrito: "Él hace saber sus palabras a Jacob, sus preceptos y juicios a Israel. Él no ha hecho algo asi a ninguna otra nación." Ante quienes, entonces, lo ha hecho? ¡Ante los hijos de Israel!" Tras su conversión, el Talmud relata cómo el emperador romano intentó arrestar a Onkelos. Onkelos citó versículos del Tanaj ante el primer contubernio romano, quienes se convirtieron. El segundo contubernio también se convirtió, después de que Onkelos contrastara la guía personal de Dios a Israel en el Libro de los Números con la jerarquía social romana. Empleó una táctica similar con el tercer contubernio, a quien comparó con un símbolo de Dios protegiendo el hogar de cada judío, en contraste con un rey romano que se protegía a sí mismo con sus sirvientes. El tercer contubernio también se convirtió y no se enviaron más.