Pornografía de convento

Durante la Ilustración, muchos de los librepensadores franceses empezaron a explotar la pornografía como medio de crítica social y sátira. La pornografía libertina era un comentario social subversivo y a menudo se dirigía contra la Iglesia católica y las actitudes generales de represión sexual. El mercado de los panfletos, baratos y producidos en masa, pronto se convirtió en la burguesía, haciendo que la clase alta se preocupara, como en Inglaterra, de que se corrompiera la moral de la clase baja y de los débiles mentales, ya que las mujeres, los esclavos y los incultos eran considerados especialmente vulnerables en aquella época.

Las historias e ilustraciones (vendidas en las galerías del Palais-Royal, junto con los servicios de prostitutas) eran a menudo anticlericales y estaban llenas de curas, monjes y monjas que se portaban mal, una tradición que en la pornografía francesa continuó hasta el siglo XX. En el periodo previo a la Revolución francesa, la pornografía también se utilizó como comentario político; la reina María Antonieta era a menudo el blanco de fantasías que incluían orgías, actividades lésbicas y la paternidad de sus hijos, y circulaban rumores sobre la supuesta insuficiencia sexual de Luis XVI.^[3][4] Otros textos también aducían al conde de Artois y a la duquesa de Polignac.^[5]

Como los aristócratas, los sacerdotes pertenecen al mundo del viejo orden, y su compromiso con la sodomía se opone al amor "sano" de los patriotas [franceses].^[5] Durante y después de la Revolución francesa, se imprimieron las famosas obras del Marqués de Sade. A menudo iban acompañadas de ilustraciones y servían de comentario político para su autor.^[6]

Así, en Los 120 días de Sodoma, el marqués de Sade convertía a un obispo en uno de los protagonistas y le regalaba un pene pequeño, lo que reflejaba el grado de desprecio que el autor sentía por la iglesia.^[7] Una excepción a esta regla es la novela Le diable au corps de Andréa de Nerciat. Como ocurre con la gran mayoría de la pornografía de la época, los personajes principales de esta novela, publicada póstumamente en 1803, pero escrita presumiblemente antes de 1789, son aristócratas y sacerdotes. Sin embargo, el foco de la novela no era la crítica al antiguo orden, sino el placer físico que experimentan los personajes. Sin embargo, la igualdad enfatizada de diferentes tipos de deseo sexual que contradicen las normas sociales (se describe como la marquesa tiene sexo con un traficante de consoladores, sexo con un esclavo, con un burro...) indica que la novela pertenece a la tradición del materialismo filosófico del siglo XVIII.^[8]

En la Inglaterra victoriana, hubo repetidos intentos de regular los conventos y hermandades. El propio deseo de estas comunidades de retirarse del mundo se interpretaba como secretismo, un deseo de ocultar el pecado, generalmente percibido como asociado a la sexualidad.^[9] Junto con la retórica anticatólica, la pornografía monástica se utilizó para recordar a la gente los peligros de los muros de los monasterios y la necesidad de un control (masculino).^[9] Ejemplos de obras publicadas de este período incluyen Del cura al convento y Las terribles revelaciones de Maria Monk. Entre 1835 y 1850 se vendieron 300 000 ejemplares de The Awful Disclosures.^[9]