Pueblo iu mien

Los iu mien están oficialmente clasificados en China y la mayoría del sudeste asiático como un subgrupo de la nacionalidad yao. Una clasificación más detallada de la nacionalidad yao incluye tres grupos principales: 1) pan yao, 2) bunu yao y 3) pingdi yao.^[3] El grupo pan yao es el más numeroso en China y el sudeste asiático, y los estadounidenses de ascendencia mien forman parte de este grupo.

La nacionalidad yao fue oficialmente reconocida por el gobierno chino en la década de 1950. El recién establecido gobierno comunista chino emprendió un proyecto de "clasificación étnica" que tenía como objetivo reconocer formalmente los diversos grupos nacionales dentro de China. Para lograrlo, se formaron equipos de investigación gubernamentales encargados de estudiar regiones geográficas comunes, idiomas, tradiciones culturales, características físicas y otros factores definitorios. Al completar el proyecto, el pueblo yao o yaozu fue oficialmente reconocido como una de las cincuenta y cuatro nacionalidades en China (lista de grupos étnicos en China). En 1974, se incluyó una nacionalidad adicional (jino), lo que elevó el número total de nacionalidades reconocidas a cincuenta y cinco.^[4]

En Vietnam, el término "yao" no se utiliza para referirse a este grupo étnico. En su lugar, se utiliza el término "dao". Además, los iu mien, al igual que otros subgrupos clasificados como yao, no se autodenominan "yao". Prefieren referirse a sí mismos como "iu mien" o "mien".

El mito de Panhu sugiere la existencia de un antiguo reino yao (mien) soberano y glorioso. Sin embargo, el estado también lo utilizó para justificar la "otredad" percibida del pueblo yao, considerándolos incivilizados y destinados a vivir en las tierras salvajes. A pesar del mensaje original, los yao adoptaron el mito para respaldar su propia autonomía para vagar por las montañas y evitar las cargas de los impuestos y el trabajo forzoso.

Un día una anciana sufría una enfermedad incurable y un terrible dolor de oído, hasta que un médico le extrajo un gusano de su oído, logrando así su curación. La gente decidió poner al gusano en un recipiente de vino, donde creció hasta convertirse en un perro de colores llamado Panhu.

El emperador Diku (Gaoxin) se encontró en guerra con el Estado de Quanrong, liderado por el astuto y efectivo Mariscal Wu. A pesar de enviar numerosas tropas para vencer al ejército de Wu, todas fueron infructuosas. El emperador entonces proclamó que quien pudiera traer la cabeza del Mariscal Wu recibiría una recompensa de 200 gramos de oro y la mano de la princesa más joven en matrimonio. Sin embargo, a pesar de la generosa oferta, nadie aceptó el desafío, gracias a la reputación de Marshall Wu. Durante la proclamación del emperador, Panhu, aceptó silenciosamente el desafío.

Tiempo después, Panhu regresó al palacio sosteniendo la cabeza decapitada de Marshall Wu. El emperador quedó asombrado por la valentía de Panhu. No obstante, el emperador no cumplió su promesa de casar a Panhu con la princesa, pensando que su hija no podía casarse con un perro. Pero la princesa insistió en que su padre honrara su palabra o de lo contrario el país caería en la desesperación. Finalmente, el emperador, a regañadientes, permitió que Panhu se casara con la princesa.

Los recién casados se establecieron en las montañas del sur, donde la princesa cambió sus vestidos brillantes por ropas sencillas. Vivieron en una cueva en lo profundo del bosque, donde comenzaron una nueva vida. Sin embargo, el emperador estaba preocupado por su hija y envió emisarios a la montaña para buscarla a ella y a Panhu. Una densa niebla y una tormenta masiva hicieron que la expedición fuera infructuosa.

Años después, la princesa volvió al palacio con sus doce hijos, quienes habían creado su propio idioma y no podían comunicarse más allá de las montañas. Con el tiempo, formaron su propia comunidad y quedaron exentos de pagar impuestos al gobierno. Esta nueva comunidad honraba a su ancestro, Panhu, vistiendo ropas decoradas con el emblema de una cola.^[5]

Anecdotes about Spirits and Immortals, by Ganbao (317-420)

En la tradición mien, este mito representa un vínculo entre la humanidad y los animales, así como la conexión entre el mundo terrenal y el espiritual. Los doce hijos de Panhu y la princesa, cada uno representando un clan, son considerados los antepasados fundadores de las diferentes ramas de la comunidad mien. En la actualidad, la historia de Panhu y la princesa sigue siendo transmitida de generación en generación dentro de la comunidad mien, fortaleciendo los lazos identitarios.^[6]

Alrededor del año 300 a. C., las migraciones de chinos han al sur de China causaron importantes cambios culturales y una mayor interacción con grupos étnicos que no eran han, como los yao (mien). Durante este período, los yao (mien) adoptaron apellidos chinos y su estructura social experimentó cambios.^[7]

Estas migraciones se intensificaron en el siglo VI, cuando los migrantes yao se establecieron en las montañas de Nanlingshan, abarcando las provincias actuales de Hunan, Guangxi y Guangdong. Durante siglos, la relación entre los yao y el estado estuvo marcada por conflictos frecuentes. Las tensiones aumentaron durante la dinastía Han tardía, y muchas comunidades se vieron obligadas a migrar hacia áreas remotas para evitar la asimilación cultural o económica. ^[7]

Durante la dinastía Tang, los registros estatales utilizaron el término "moyao" para identificar al pueblo yao, marcando así el reconocimiento de su identidad étnica. En la dinastía Song, se obtuvo más información sobre los yao, aunque se utilizaron variaciones de su nombre como "yaoren" o "manyao".

Las rebeliones eran comunes, y desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing, hubo numerosas revueltas documentadas, lo que reflejaba la tensión continua en los territorios ocupados por los yao. Durante la dinastía Qing, los yao también practicaban la agricultura de tala y quema, lo que llevó a un conflicto adicional con las autoridades. En 1832, estalló una rebelión a gran escala entre los yao de la región fronteriza de Hunan, Guangxi y Guangdong, lo que tuvo importantes implicaciones para la dinastía Qing en términos de desafíos políticos, sociales y militares, así como en la gestión de su vasto imperio.

Los registros históricos iu mien dividen su historia en tres niveles de duración desconocida: primera edad, segunda edad y tercera edad. La era actual se mide en generaciones de 60 años y no está registrada en estos niveles.

Los iu mien creen que su civilización comenzó con el rey Pan, quien creó el universo, la tierra, el cielo y la humanidad. Además, de este rey proceden algunos de los apellidos modernos iu mien:^[8] Phan, Saephanh, Saepharn, Phanh, Pan, Pharn, entre otros.

Según los registros, en 1262 los iu mien vivían en el sur de China cultivando cerca de los ríos Zu Jaang y Hu Jaang. La administración de Yongh Ziuh los obligó a trasladarse a zonas aisladas del bosque durante 70 años, pero les permitió mantener su culto al rey Pan.

Más tarde, el gobierno Ming persiguió a los iu mien de manera tan agresiva que casi los hicieron desaparecer por completo. Tras una rebelión contra Ming, los Iu Mien recuperaron algo de poder y establecieron un tratado de paz. Sin embargo, este tratado les prohibió tener su propio reino y les obligó a vivir en las colinas y tierras altas.

Una sequía de tres años obligó a los iu mien a buscar nuevas tierras. Intentaron cruzar un río en doce botes, pero una tormenta los detuvo. Invocaron a un espíritu para que los ayudara y finalmente llegaron a la actual provincia de Guangdong (China). Desde allí se extendieron a otras regiones del sudeste asiático.

Hace 1000 años, el rey Pan luchó contra el emperador chino por un territorio en disputa. Los iu mien sufrieron grandes pérdidas y se vieron obligados a firmar un tratado. Este tratado les permitía mantener su identidad cultural y vivir en las montañas, pero les prohibía formar su propio gobierno.

Debido a la agricultura de tala y quema, los iu mien se trasladaron a Vietnam en busca de tierras fértiles. Sin embargo, sufrieron persecución por parte de la población local, que los acusaba de crímenes y les imponía altos impuestos. En busca de un nuevo hogar, los terminaron trasladándose a Laos y Tailandia.