Qasba de Mulay Ismaíl
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| Qasba de Mulay Ismaíl | ||
|---|---|---|
| قصبة المولى إسماعيل | ||
 Patrimonio de la Humanidad (parte de «Mequinez», n.º ref. 793, en la 20ª sesión) | ||
 Las puertas monumentales de entrada a la Qasba: Bab al-Mansur (izquierda) y Bab Jama' an-Nouar (derecha). | ||
| Ubicación | ||
| País | Marruecos | |
| Localidad | Mequinez | |
| Características | ||
| Tipo | Ciudadela, complejo palacial | |
| Estilo | Arquitectura marroquí | |
| Historia | ||
| Fundador | Sultán Mulay Ismaíl ibn Sharif | |
| Primera piedra | 1672 | |
| Construcción | 1672-1732, pequeños añadidos entre 1757 y 1790 | |
| Mapa de localización | ||
La Qasba de Mulay Ismaíl es un vasto complejo palaciego y qasba real (ciudadela) construido por el sultán marroquí Mulay Isma'il ibn Sharif (también escrito "Ismaíl") en Mequinez (Marruecos). También se la conoce, entre otros nombres, como la Ciudad Imperial (en francés: Ville Impériale) o Palacio de Mulay Ismaíl, o la Qasba de Mequinez.[1][2][3] Fue construida por Mulay Ismaíl a lo largo de varias décadas de su reinado, entre 1672 y 1727, cuando hizo de Mequinez la capital de Marruecos, y recibió adiciones ocasionales bajo los sultanes posteriores.
Además de la propia importancia de Mulay Ismaíl en la historia de Marruecos, su palacio imperial de Mequinez destacaba por su enorme envergadura y su compleja infraestructura. La zona que abarcaba la Qasba era mucho mayor que la antigua ciudad de Mequinez y funcionaba como una ciudad independiente, con sus propias fortificaciones, suministro de agua, reservas de alimentos y tropas. Más tarde, los historiadores la apodaron el "Palacio de Versalles marroquí".[4][5][6] En la actualidad, muchos de los edificios de la época de Mulay Ismaíl han desaparecido o están en ruinas, pero se conservan algunas estructuras monumentales notables. Una parte de la zona, el Dar al-Majzén, sigue utilizándose como residencia real ocasional del rey de Marruecos, mientras que otras secciones del complejo se han reconvertido a otras funciones o se han sustituido por barrios residenciales[4]
Contexto histórico
La Qasba de Mequinez fue creada por primera vez en este lugar por el sultán benimerín Abu Yúsuf Yaaqub ibn Abd al-Haqq en 1276; el mismo año en que se construyó la ciudadela de Fes Jdid en la cercana Fez como nueva capital del imperio benimerín..[7][8] > (Aunque algunas fuentes citan también una qasba existente cerca o en el emplazamiento de la plaza el-Hedim desde el periodo almorávide).[9] Durante este periodo, Mequinez fue con frecuencia residencia de príncipes benimerínes (nombrados allí gobernadores) y, sobre todo, de visirres.)[9][10]: 55 La mezquita de la Kasbah (posteriormente mezquita de Lalla Aouda) también fue fundada y construida por primera vez en 1276.[7][11] Sin embargo, tras el final del periodo benimerín, Mequinez sufrió el abandono de la nueva dinastía saadí (siglo XVI y principios del XVII), que centró su atención en su capital de Marrakech.[10]
No fue hasta la dinastía alauí, en la segunda mitad del siglo XVII, cuando Mequinez volvió a ser objeto de atención. Con Mulay Muhammad al-Rashid bin Sharif (1666-1672), primer sultán alauí taque unificó Marruecos bajo su dominio, Fez volvió a ser la capital y su hermano, Mulay Ismaíl ibn Sharif, gobernó Mequinez.[10][12] A la muerte de Rashid en 1672, Mulay Ismaíl se convirtió en sultán y eligió Mequinez como capital. Su reinado de 55 años fue uno de los más largos de la historia de Marruecos.[13][14] Se distinguió como un gobernante que deseaba establecer un estado marroquí unificado como autoridad absoluta en el país, independiente de cualquier grupo particular dentro de Marruecos, en contraste con las dinastías anteriores que dependían de ciertas tribus o regiones como base de su poder.[15]: 230 Lo consiguió en parte creando un nuevo ejército compuesto por esclavos negros (la 'Abid al-Bujari) procedentes del África subsahariana (o descendientes de esclavos importados anteriormente), muchos de ellos musulmanes, cuya lealtad era solo hacia él. El propio Ismaíl era medio negro, ya que su madre había sido una esclava negra.[16][15]: 231 También dirigió continuamente campañas militares contra rebeldes, rivales y posiciones europeas a lo largo de la costa marroquí. En la práctica, seguía dependiendo de varios grupos para controlar las zonas periféricas, pero logró recuperar muchas ciudades costeras ocupadas por Inglaterra y España y consiguió imponer el orden y una fuerte fiscalidad en todos sus territorios. Puso fin definitivamente a los intentos del Imperio otomano de ganar influencia en Marruecos y estableció una mayor igualdad diplomática con las potencias europeas, en parte obligándolas a pagar rescates por los cristianos cautivos en su corte. La mayoría de estos cristianos eran capturados por las flotas piratas marroquíes, que él patrocinaba en gran medida como medio de ingresos y de guerra. Durante su cautiverio, los prisioneros eran a menudo obligados a trabajar en sus proyectos de construcción. Todas estas actividades y políticas le dieron una reputación de despiadado y cruel entre los escritores europeos y una reputación mixta entre los historiadores marroquíes también, aunque se le atribuye la unificación de Marruecos bajo un liderazgo fuerte (pero brutal).[15]: 230–237 [14]: 225–230 [13]
Además del apego a la ciudad que había adquirido como gobernador, varias razones pudieron empujar a Ismaíl a elegir Mequinez como capital.[10]: 129 Una de ellas pudo ser el hecho de que tuviera que luchar duramente para reconquistar Fez y Marrakech a su sobrino rival (Ahmad al-Mahriz, hijo de Mulay Rashid) durante los primeros años de su reinado, lo que pudo haberle hecho mostrarse escéptico hacia ambas ciudades como posibles centros de poder.[10][12]: 467–468 Además, Mulay Rashid había guarnecido gran parte de Fez con sus propios contingentes procedentes del Tafilálet y del este de Marruecos, mientras que Mulay Ismaíl estaba formando sus propios regimientos reales personales compuestos por esclavos negros, y es posible que existiera la preocupación de que no todos estos contingentes pudieran guarecerse simultáneamente en Fez. Los 'ulemas (eruditos religiosos) de Fez también desaprobaban especialmente sus costumbres, incluido el uso de esclavos (muchos de ellos de origen musulmán), y mantuvieron tensas relaciones con él durante todo su reinado.[15][10][17] La elección de Mequinez le apartó así de la influencia de las élites tradicionales y le permitió construir una nueva base desde la que esperaba ejercer un poder absoluto.[15] La amenaza de ataques del Imperio otomano desde el este (desde Argelia) y la creciente inseguridad en el centro de Marruecos debido a las migraciones tribales desde las regiones del [Cordillera del Atlas|[Atlas]] y el Sáhara también pueden haber persuadido a Ismail de que Mequinez, situada más al oeste, era más defendible que Fez.[15]: 234 [10]: 129, 138
Construcción bajo Mulay Ismaíl (1672-1727)
Cualesquiera que fuesen las razones, Ismaíl hizo de Mequinez el centro de Marruecos en su época y la construcción de una nueva ciudad-palacio monumental continuó a lo largo de los 55 años de su reinado.[17][9][18] Las obras del vasto complejo palaciego comenzaron nada más acceder al trono en 1672.[19][9] Las estructuras existentes que databan de la anterior Qasba medieval de la ciudad fueron demolidas para dejar sitio; el nombre de la gran plaza pública que se encuentra hoy frente a la Qasba, el-Hedim (o plaza el-Hedim), significa "los escombros" y procede de las masas de escombros y desechos que se amontonaron aquí durante la demolición.[20][7][9] Esta limpieza del espacio también permitió al sultán dejar una zona de separación vacía entre las murallas de la Qasba y la ciudad, haciéndolas más defendibles.[20] Fue también en su reinado cuando los habitantes judíos de la ciudad fueron trasladados a un nuevo Mellah o barrio judío al oeste, cerca de la Qasba, no muy diferente del Mellah de Fez o del de Marrakech.[15]: 234 Moulay Isma'il también emprendió obras en toda la ciudad vieja renovando mezquitas, reforzando las murallas y construyendo nuevas puertas de la ciudad (por ejemplo, Bab al-Barda'in y Bab Khemis).[21][10]
El trabajo lo realizaban tanto trabajadores asalariados como contingentes de esclavos, sobre todo prisioneros cristianos.[9] Las estimaciones sobre el número total de trabajadores implicados oscilan entre 25 000 y 55 000,[9] No obstante, las historias que se cuentan con frecuencia sobre las decenas de miles de esclavos cristianos utilizados como mano de obra y las grandes mazmorras subterráneas donde se les mantenía son algo exageradas y proceden de los relatos de los embajadores europeos que visitaron la corte de Ismaíl (a menudo para negociar la liberación de prisioneros de sus países).[4] En realidad, el número de esclavos cristianos se acercaba probablemente a unos pocos miles como máximo y las cámaras popularmente llamadas "prisiones" eran en realidad almacenes para grano y provisiones.[4]: 106 [22]: 267 Marianne Barrucand, en su estudio sobre los proyectos de construcción de Mulay Ismaíl, cita investigaciones anteriores que estiman el número de esclavos cristianos en la primera mitad de su reinado entre 550 y 650, y en unos 800 en 1708.[1]: 122
El primer elemento que se construyó fue el Dar al-Kebira, el palacio privado del sultán y su familia, situado en el emplazamiento de la anterior Qasba de la ciudad. Se terminó en 1679.[19][22]: 266 La mezquita principal de la Qasba, hoy conocida como mezquita de Lalla Aouda, también fue renovada o reconstruida, posiblemente hacia 1677.[7][7][17] Mulay Ismaíl eligió la cercana tumba de un santo local, Sidi Abd ar-Rahman al-Majdoub, como emplazamiento de un nuevo mausoleo que fundó para sí mismo.[9][17] A lo largo de su reinado se fueron añadiendo o ampliando nuevas estructuras a la Qasba. Una de las últimas construcciones antes de su muerte, llevada a cabo entre 1721 y 1725, fue el Heri al-Mansur, un palacio en el extremo sur de la Qasba (que aún se conserva en parte) que incluía vastos establos.[17] La puerta monumental conocida como Bab Mansur al-Alj (o Bab Mansour), que aún se conserva con vistas a la plaza al-Hedim, no fue terminada hasta 1732 por su hijo Mulay Abdallah.[22] Su otro hijo y breve sucesor, Ahmed ben Ismaíl, llevó a cabo modificaciones en el mausoleo de Ismail durante sus dos breves reinados (en 1727-28 y 1728-29) y él mismo fue enterrado aquí en 1729..[9]
Después de Mulay Ismail
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Sin embargo, tras la muerte de Moulay Ismaíl, la situación política de Marruecos degeneró en una relativa anarquía. Sus hijos lucharon entre sí por el poder y su antiguo ejército 'abid se convirtió en el poder dominante del Estado, gobernando efectivamente detrás del trono.[16][15] Mequinez perdió su condición de capital y sufrió daños en el terremoto de Lisboa de 1755.[17] La ciudad quedó abandonada y muchas partes de la enorme Qasba imperial se deterioraron. En los siglos siguientes, el lugar solo recibió atención real ocasional. El sultán Muhammad ibn Abdallah, que gobernó entre 1757 y 1790, añadió el palacio Dar al-Bayda en el jardín de Agdal, al sureste del complejo palaciego principal, que más tarde se convirtió en la Academia Militar Real de Mequinez.[17] También construyó la Mezquita Er-Roua en la parte sur de la Qasba (no lejos del Heri al-Mansur), que es la mezquita más grande de Mequinez.[23][21]: 391 El Dar al-Kebira, sin embargo, fue abandonado y transformado progresivamente en un barrio residencial donde los habitantes construyeron sus casas dentro y entre las antiguas estructuras palaciegas de la época de Ismaíl.[4] A principios del siglo XIX, el sultán Mulay Abd ar-Rahman añadió una logia frente a la Bab al-Mansur que servía como lugar de reunión para ceremonias y para el tribunal del gobernador, aunque esta estructura se eliminó posteriormente.[9]
Hoy en día, una parte de la Qasba, el Dar al-Makhzen, todavía es utilizada por el rey de Marruecos y está prohibida al público.[17] Otros sitios, como el mausoleo de Moulay Ismaíl o y Heri es-Souani están abiertos como sitios religiosos o atracciones turísticas.[9]
Diseño
Diseño general y arquitectura
La Qasba de Mulay Ismaíl ocupa una vasta superficie cuadrangular rodeada por un circuito de murallas de más de 7 km de largo.[8] Dentro de esta zona hay varios recintos amurallados que contenían sus propios palacios independientes, mientras que más allá existían otros edificios palaciegos y estructuras funcionales. Una gran parte de la Qasba, sobre todo las zonas sur y este, estaba ocupada por jardines, campos y campos de entrenamiento. Dos qasbas o recintos periféricos formaban parte de la gran Qasba y hoy en día están ocupados por barrios residenciales: la Qasba Beni Muhammad y la Qasba Hadrash.[1]
Los principales materiales utilizados para la construcción eran la tierra apisonada y el tapial, con el que se construían la mayoría de los muros, así como el mármol, el yeso y los azulejos utilizados para la decoración. Los spolia de la Antigua Roma y los spolia saadíes más recientes (especialmente el mármol) fueron saqueados de otros yacimientos de Marruecos siempre que estaban disponibles (como Volubilis y el Palacio El Badi) y reutilizados para los palacios.[22][24][25]: 193 Los motivos decorativos expuestos responden a las tradiciones artísticas existentes en la arquitectura marroquí, que a estas alturas se había fusionado con la arquitectura morisca anterior.[22][4][21]
La disposición general de los edificios refleja la de la Qasba de Marrakech y otros palacios de la época islámica de la región: una serie de jardines cerrados, pabellones y apartamentos formaban múltiples palacios autónomos, con sus propios servicios e infraestructuras, que existían por separado y en conjunto en todo el lugar.[22][6] La disposición espacial de Qasr al-Muhannasha se asemeja mucho a la del palacio El Badi de Marrakech de la época saadí.[20] Sin embargo, la Qasba de Ismaíl era más grande que nunca. Según algunas estimaciones, su superficie era cuatro veces mayor que la de la antigua ciudad de Mequinez.[5] La arquitectura del reinado de Mulay Ismaíl en Mequinez se distingue igualmente por su tamaño y escala. La envergadura y la ambición del proyecto han llevado a los historiadores a apodarlo el "Versalles de Marruecos".[5][6][4] La Qasba también contiene una gran cantidad de espacios vacíos o abiertos en comparación con el denso tejido urbano de la ciudad antigua.[20] Este contraste también mantenía la tradición de aislar al sultán y su familia del ruido y las multitudes de la ciudad popular, una tendencia patente en la región desde principios del periodo islámico con ejemplos como Medina Azahara.[25]: 192 [12]
Infraestructura
El complejo palaciego destaca también por el gran desarrollo de sus infraestructuras. Su suministro de agua era especialmente sofisticado para la época, ya que utilizaba una versión temprana de fontanería interior que distribuía el agua a los edificios de toda la Qasba a través de canales y tuberías subterráneas de terracota. El agua se extraía directamente de la capa freática de la llamada Casa de las Diez Norias (o Dar al-Ma) mediante un sistema hidráulico mecánico de cubos encadenados accionados por una rueda.[26][9][4] Se considera que este sistema de suministro de agua y de fontanería subterránea está un siglo por delante de la infraestructura que se encuentra en los palacios y construcciones europeos contemporáneos.[4]
Además de esta infraestructura cívica, el diseño de la Qasba parece hacer hincapié en las fortificaciones de protección, incluso en comparación con las anteriores ciudadelas reales. Sus muros defensivos exteriores (construidos con tierra apisonada) tenían un asombroso grosor de 7 metros y sus ángulos o esquinas solían estar fortificados con enormes bastiones (como Borj Belkari).[6][20] Especialmente cerca de la ciudad vieja, la Qasba y sus palacios estaban protegidos por dos o más líneas de muros defensivos.[20] Las carreteras y puentes también conectaban todas las zonas, lo que facilitaba el movimiento de tropas.[20] Los numerosos y enormes graneros e instalaciones de almacenamiento (como Heri es-Souani y la llamada "Prisión" de Qara) para alimentos y suministros también estaban diseñados para permitir a los habitantes de la Qasba sobrevivir a un largo asedio; según se dice, Mulay Ismaíl afirmó que su ciudadela podía resistir diez años bajo asedio.[20] A pesar de este énfasis en la defensa, la Qasba nunca fue sometida a un asedio real en tiempos de Ismaíl.[20]
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