Sexualidad en El Señor de los Anillos

El autor de la exitosa novela de fantasía El Señor de los Anillos, J. R. R. Tolkien quedó huérfano cuando era niño; su padre murió en Sudáfrica y su madre en Inglaterra pocos años más tarde. Fue criado por su tutor, el sacerdote católico Francis Xavier Morgan, y educado en escuelas secundarias exclusivas para hombres y luego en el Exeter College de Oxford, que en ese momento solo contaba con estudiantes varones. Se unió a los Fusileros de Lancashire del ejército británico y vio el horror de la guerra de trincheras, donde la vida como oficial se hacía más llevadera con el apoyo de un ayudante u ordenanza masculino. Después de la guerra^[¿cuál?] se convirtió en profesor de lengua inglesa en la Universidad de Leeds, y luego en la Universidad de Oxford, donde dio clase en el Pembroke College.^[4] Junto a otro profesor de inglés, C. S. Lewis, creó en Oxford un grupo literario exclusivamente masculino llamado los Inklings.^[5]

Tolkien tenía opiniones conservadoras sobre las mujeres, afirmando que los hombres eran activos en sus profesiones mientras que las mujeres se sentían inclinadas hacia la vida doméstica.^[6] Melissa Hatcher, académica de literatura infantil, defiende el papel de la mujer en El Señor de los Anillos, aunque escribe que «en realidad, es probable que el mismo Tolkien fuera el típico profesor aburrido y sexista que describen los académicos feministas».^[5]

A los 16 años Tolkien conoció a una chica huérfana, Edith Mary Bratt, y en el verano de 1909 se enamoraron. Morgan les prohibió reunirse hasta que Tolkien cumpliera 21 años. En cuanto lo hizo, en 1913, le propuso matrimonio y se comprometieron. Se casaron en 1916 y los unió un fuerte afecto durante todo su matrimonio. En 1917, estando de permiso en el ejército, salieron juntos a visitar un bosque cerca de Roos, en Yorkshire.^[4] Allí, Edith bailó para él entre los perifollos verdes, como más adelante en su ficción Lúthien bailaría para Beren, una historia que formó la pieza central de El Silmarillion. Tuvieron cuatro hijos, por los que ambos sintieron una gran devoción. Edith murió en 1971 y Tolkien dos años después.^[4]

Hay personas que han señalado la aparente ausencia de sexualidad en El Señor de los Anillos; Valerie Rohy, feminista y académica de teoría queer, señala las observaciones de la novelista A. S. Byatt en las que afirma que «parte de la razón por la que leo a Tolkien cuando estoy enferma es que hay una ausencia casi total de sexualidad en su mundo, algo que encuentro relajante»; el erudito de Tolkien Tom Shippey escribió que «no hay suficiente conciencia de sexualidad» en la obra; y el novelista y crítico Adam Mars-Jones afirmó que «lo que más ausente está en la visión [de la obra es] la sexualidad». Rohy comenta que es fácil ver la razón por la que dicen estas cosas; en la tradición épica, Tolkien «abandona el cortejo cuando se avecina la batalla, aparentemente sublimando la sexualidad en aras de un objetivo más importante». Rohy está de acuerdo con que hay tres romances que conducen a bodas en la historia, el de Arwen y Aragorn, Éowyn y Faramir, y Sam y Rosie, pero señala que sus historias de amor son secundarias y externas a la narrativa principal sobre el Anillo; sus inicios o bodas no se muestran, los personajes simplemente aparecen ya casados.^[7]

La académica feminista Catherine R. Stimpson opina que «Tolkien es irritante, aburrida y tradicionalmente masculino... Sus personajes femeninos son aburridos y no tienen ningún objetivo, están cargadas de estereotipos. Son bellas, o simplemente distantes, o simplemente simples».^[8] Patrick Curry, académico, comentó que no es muy difícil estar de acuerdo con esta opinión. Concuerda en que Tolkien es «paternalista», aunque objeta que Galadriel y Éowyn son más de lo que Stimpson alega.^[9]

El amor y el matrimonio heterosexuales están representados en El Señor de los Anillos de manera discreta, hasta el punto de que algunos críticos han afirmado que no hay mujeres relevantes en el libro. Las principales relaciones heterosexuales son las que involucran a Samsagaz Gamyi, Éowyn de Rohan y Aragorn.^[10]

El hobbit Sam Gamyi abandona a su novia Rosie Cotton cuando parte de la Comarca y regresa a ella en la batalla de Bywater.^[11] Tienen un «final feliz» que culmina en un matrimonio y 13 hijos, y llevan una vida sencilla en la que Sam termina siendo alcalde de la Comarca, cuya fertilidad es restaurada después de los ataques de Saruman gracias a su juiciosa distribución del regalo de Galadriel de tierra mágica de su jardín élfico.^[12] Tolkien afirmó que «el simple amor 'rústico' de Sam y Rosie (que no se explica en ninguna parte) es absolutamente esencial (la cursiva es de Tolkien) para el estudio de su carácter (el de héroe principal), y para el contraste entre la vida cotidiana (respirar, comer, trabajar, engendrar) y la búsqueda, el sacrificio, las causas y el 'anhelo por los elfos', y la belleza pura».^[13]

Amy Sturgis, académica del género de fantasía, describe en Mythlore cómo, después de la trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos de Peter Jackson, Rosie ha sido reimaginada por los aficionados de la saga en respuesta al «retrato literario incompleto» de Tolkien. Rosie se convierte en sus fanfics en «el modelo del hogar, iconoclasta del dormitorio o agente de lo sobrenatural».^[14]

Los sentimientos románticos de Éowyn aparecen por primera vez en los sentimientos no correspondidos que siente hacia Aragorn.^[16][17] Sintiéndose rechazada, decide convertirse en una doncella escudera y, en contra de las órdenes que le han dado, decide ir a luchar en la batalla de los Campos del Pelennor. Allí, ella y el hobbit Merry Brandigamo matan al Señor de los Nazgûl; pero ella resulta gravemente herida.^[18] Mientras se recupera en las Casas de Curación de Minas Tirith, se enamora de Faramir, quien también había resultado herido. Renuncia a sus costumbres guerreras para convertirse en curandera, y se comprometen.^[19] Al final del libro, se casan.^[20]

La académica feminista Penny Griffin escribe que en la película de Peter Jackson El retorno del rey, la imagen feminista de Éowyn como un «personaje femenino fuerte» termina arruinada cuando su historia termina con su renuncia a la batalla y su matrimonio con Faramir para vivir, «suponemos, felices para siempre».^[21] Shippey escribe que el estudio de Hollywood envió a un revisor de guion a Nueva Zelanda para que Jackson tuviera un segundo punto de vista y juntos cuadrar la dirección de la obra. El revisor opinaba que dado que Aragorn necesitaba un único interés amoroso, Arwen podía ser eliminada, y «Aragorn debía casarse con Éowyn en lugar de rechazarla de forma cortés». El punto de vista del revisor de guion fue ignorado. Así mismo, Jackson hace que Aragorn sea mucho más romántico que Tolkien o Bakshi, quienes habían dirigido la película de El Señor de los Anillos de 1978.^[22] Jackson dedica un tiempo sustancial de pantalla al triángulo amoroso de Aragorn y muestra una «química clara en pantalla» con Éowyn.^[23]

El amor de Aragorn hacia Arwen se narra en un apéndice en lugar del texto principal, bajo el nombre Historia de Aragorn y Arwen. En la historia, Aragorn canta la Canción de Lúthien, la historia de una doncella elfa inmortal de la Primera Edad que se casa con un hombre, Beren, eligiendo así una vida mortal. Mientras lo hace, ve a Arwen, que se parece a Lúthien. Ella revela que, aunque no parece mayor que él, tiene una edad avanzada. Él se enamora de ella. El padre de Arwen, Elrond, ve lo que ha sucedido y le dice a Aragorn que no puede casarse hasta que sea considerado digno. Se reencuentran en Lothlórien, casi treinta años después. Galadriel viste a Aragorn como un señor elfo. Arwen lo ve y toma la decisión de comprometerse con él. Elrond le dice a Aragorn que sólo podrán casarse cuando él sea Rey de Gondor y Arnor. Unos años más tarde, Aragorn ayuda a conseguir la victoria en la guerra del Anillo (la acción que tiene lugar en el texto principal de El Señor de los Anillos), y se convierte en Rey de Gondor y Arnor. A mediados del verano, él y Arwen se casan en Minas Tirith. Elrond abandona la Tierra Media rumbo a Valinor, y nunca regresa. Aragorn, heroico pero mortal, se acuesta a morir 120 años después; Arwen se dirige con tristeza a un Lothlórien ahora estéril para morir, sola entre todos sus compatriotas, para nunca reunirse con ellos «más allá del fin del mundo».^[24]

Tolkien describió el relato como «la historia de amor más importante» del libro.^[13] Su relegación a un apéndice, sin embargo, la deja de lado y priva al texto principal de gran parte de su interés amoroso. Jackson decidió incorporar el cuento en su trilogía cinematográfica para remediar esto, dándole a Arwen un papel más importante y creando escenas adicionales para ella.^{[7][25][26][27]} La académica feminista Melissa Hatcher, en Mythlore, llama a la Arwen de Tolkien «un símbolo de lo inalcanzable, una pareja perfecta para el inalcanzable Aragorn a los ojos de Éowyn».^[5]

Ella-Laraña, una araña gigante y malvada, se presenta como un monstruo femenino repugnante.^[29] Gollum advierte de su presencia, y ella intenta atrapar a Frodo y Sam mientras cruzan las montañas hacia Mordor y no tienen más opción que pasar por los túneles hacia su guarida y abrirse paso luchando. Consiguen sortear un obstáculo, un túnel bloqueado por telarañas gigantes, pero les tiende una emboscada y muerde a Frodo, quien se derrumba. Sam continúa luchando, tomando el Anillo y la espada de Frodo, Dardo; Ella-Laraña lo ataca, pero él la repele con la luz del Frasco de Galadriel. La araña sigue intentando aplastarlo hasta matarlo; y él le permite aplastarlo, sosteniendo la punta de Dardo hacia arriba, y la fuerza que el monstruo hace hacia abajo para aplastarlo ayuda a que la espada se clave profundamente en su enorme vientre. Gravemente herida, se retira a su guarida, haciendo ruidos burbujeantes y goteando sangre.^[30][31]

David Craig, académico de Tolkien, escribe que a menudo se hace referencia a Ella-Laraña como simplemente «ella» para atraer la atención del lector hacia su género. Su «odio y depravación» están «fuertemente sexualizados»; Tolkien escribió que «por todas partes sus crías menores, bastardos de sus miserables compañeros, su propia descendencia a la que ella mató, se extiende de cañada en cañada». Craig comenta que «sus crímenes son abominables e incluyen incesto, ilegitimidad e infanticidio, todos crímenes relacionados con el sexo».^[1]

Alison Milbank, sacerdotisa anglicana y académica literaria, escribe que Ella-Laraña es un personaje innegablemente sexual: «Tolkien ofrece una vagina dentata (vagina dentada) freudiana muy convincente en la longeva y repugnante Ella-Laraña». Milbank afirma que la araña simboliza «un antiguo poder maternal que se traga la identidad y la autonomía masculinas», amenazando con un «poder castrador [que] es precisamente lo que el fetichista sexual teme y busca controlar».^[2] Jane Chance, académica de Tolkien y del medievo menciona «la penetración de Sam en su vientre con su espada», señalando que esta puede ser una forma apropiada y simbólica de terminar su producción de «bastardos».^[32]

Zoë Jaques, académica de literatura infantil escribe que Ella-Laraña es la «encarnación de la maternidad monstruosa»; la batalla de Sam con Ella-Laraña podría interpretarse como un «rito de pasaje masculino» en el que un macho más pequeño y débil penetra y escapa del enorme cuerpo femenino y de sus intenciones maliciosas.^[33] La académica feminista Brenda Partridge describió la prolongada lucha de los hobbits con Ella-Laraña como plagada de simbolismo sexual. Según Partridge, Tolkien derivó a Ella-Laraña de múltiples mitos: Sigfrido matando al dragón Fafner; Teseo matando al Minotauro; Aracne y la araña; y el pecado de Milton en El paraíso perdido. El resultado es el retrato de la mujer como amenaza, con matices implícitos de sexualidad.^[3]

El autor católico y académico de Tolkien, Joseph Pearce, considera la interpretación de Partridge una fantasía freudiana.^[34]