Teofilacto de Ohrid
From Wikipedia, the free encyclopedia
Teofilacto Hefesto de Ohrid, en griego Θεοφύλακτος Ηφαιστος; en búlgaro Теофилакт Охридски (Euripo, isla de Eubea, 1055 – Ohrid, 1107), también conocido como Teofilacto de Ocrida, Teofilacto de Ócrida y Teofilacto de Acrida o Teofilacto de Bulgaria, latinizado como Theofylactus, fue un arzobispo griego de Ócrida (Ohrid, Macedonia del Norte) y un comentarista de las Sagradas Escrituras.
Salónica (Imperio bizantino)
| Teofilacto de Ohrid | ||
|---|---|---|
|
| ||
| Información personal | ||
| Nacimiento |
1055 Calcis (Grecia) | |
| Fallecimiento |
1107 Salónica (Imperio bizantino) | |
| Religión | Cristianismo ortodoxo | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Escritor y presbítero ortodoxo | |
| Información religiosa | ||
| Festividad | 31 de diciembre | |
Biografía
Probablemente nació en Euripo, localidad de la isla griega de Eubea, a mediados del siglo XI. Se convirtió en diácono en la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla[1] y fue alumno de Miguel Pselo. Obtuvo una gran reputación como erudito y llegó a ser tutor de Constantino Ducas, hijo del emperador bizantino Miguel VII Ducas (1071-1078), para quien escribió La educación de los príncipes (Opera, III, 529-548). Alrededor de 1078 fue a Bulgaria ara ocupar el cargo de arzobispo de Ocrida, una de las principales ciudades de Bulgaria, conquistada por el Imperio Bizantino sesenta años antes; ejerció sus deberes pastorales durante los siguientes veinte años con energía y dedicación. Aunque era de origen griego bizantino, fue un pastor diligente de la recién nacida Iglesia búlgara, y defendió sus intereses y autonomía respecto al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Además protegió vigorosamente a su arquidiócesis de las enseñanzas heréticas de paulicianos y bogomilos.[2]
En sus cartas lamenta mucho las maneras groseras de los búlgaros e intenta, sin éxito, deshacerse del cargo:
«Sus cartas son una fuente valiosa para la historia política, económica y social de Bulgaria y para la prosopografía bizantina. Están llenas de quejas convencionales sobre el círculo bárbaro que rodea a Teofilacto, aunque en realidad él se hallaba profundamente implicado en el desarrollo cultural local y escribió un Elogio a los quince mártires de Tiberiópolis y una Vida de Clemente de Ocrida».[3]
También relata (en sus cartas) cómo las guerras constantes del Imperio Bizantino contra los pechenegos, los magiares y los normandos habían destruido gran parte de los víveres de la población, provocando que muchos huyeran de la ciudad a los bosques de la región. Murió después de 1107. Las iglesias serbia, búlgara, griega y rusa lo consideran santo y celebran su fiesta el 31 de diciembre.[4][5]
Obras
Sus comentarios sobre los Evangelios, los Hechos de los apóstoles, las Epístolas paulinas y los Profetas menores se basan en los de san Juan Crisóstomo, pero merecen un lugar destacado en la literatura exegética por su sobriedad, precisión y sabiduría; sin embargo, no comentó el Apocalipsis. Las otras obras que nos han llegado incluyen quinientas treinta cartas, varias homilías y oraciones, una Vida de Clemente de Ocrida y otras obras menores, como un panegírico sobre el emperador Alejo. J. F. B. M. de Rossi publicó en Venecia (1754-1763) una edición en folio con casi todas sus obras en griego y latín, provista de una disertación preliminar, en cuatro volúmenes. Es esta edición la que Jacques Paul Migne reeditó en su Patrologia Graeca (P. G., CXXIII-CXVI, 1869).
A principios del siglo XVI, sus exégesis bíblicas ejercieron una influencia importante en el Novum Testamentum y las Anotaciones de Erasmo de Róterdam, aunque Erasmo se refirió erróneamente a él como Vulgarius en las primeras ediciones de su Nuevo Testamento. Las traducciones contemporáneas de los comentarios de Teofilacto están disponibles en griego moderno, ruso, serbio, búlgaro y rumano, lo que refleja la amplia trascendencia que su trabajo tuvo en la Iglesia ortodoxa y más allá. Un obispo de Ocrida ya en los tiempos modernos, san Nikolaj Velimirović, escribió:
«Los comentarios de Teofilacto sobre los cuatro evangelios y otros libros del Nuevo Testamento… son las mejores obras de este tipo después de san Juan Crisóstomo, y se leen hasta el día de hoy con provecho para los lectores».[6]
La primera traducción a un idioma moderno de Europa occidental fue al inglés, en The Explanation of the Gospels.
Influencia
Teofilacto de Bulgaria fue citado en la Catena Aurea de Tomás de Aquino, y precisamente 357 veces en la parte dedicada al Evangelio de san Marcos, 415 veces en la Catena sobre el Evangelio de san Lucas y 242 en aquella sobre el Evangelio de san Juan.[7][8]
