La primera ola de la teoría del punto de vista surgió en las décadas de 1970 y 1980, impulsada por filósofas feministas como Sandra Harding.[6] En su libro de 1986, The Science Question in Feminism, Harding introdujo el término "standpoint" (punto de vista) para distinguirlo de una perspectiva genérica, destacando la necesidad del compromiso político. Su objetivo era cuestionar las nociones convencionales de objetividad y neutralidad en la investigación científica, poniendo en primer plano el compromiso político y las experiencias vividas de los grupos marginados, especialmente de las mujeres. Harding sostiene que el compromiso político de las feministas y su enfoque activo en las vidas de las mujeres les permite alcanzar un “punto de vista” epistémicamente privilegiado.[5] Harding también sostenía que son los grupos marginados quienes finalmente ofrecen la visión más clara sobre las verdaderas oportunidades y obstáculos que enfrenta la sociedad.[7]
El enfoque inicial de la teoría feminista del punto de vista se centró en cuestionar la idea de la neutralidad y objetividad científica asumidas desde un sujeto de conocimiento generalizado.[8] Esta primera ola subrayó cómo las identidades de género influyen en los recursos y capacidades epistémicas de las personas, afectando su acceso al conocimiento.[9] Al centrar las experiencias de las mujeres, las teóricas del punto de vista de la primera ola buscaron desmantelar las estructuras patriarcales en la producción del conocimiento y destacar el privilegio epistémico inherente a las perspectivas marginadas.
Algunos usos de la teoría del punto de vista se basaron en las teorías hegelianas y marxistas,[10] como el estudio de Hegel sobre los diferentes puntos de vista de esclavos y amos en 1807.[11] Hegel, un idealista alemán, afirmó que la relación amo–esclavo se basa en las posiciones de pertenencia de las personas, y que los grupos influyen en cómo se recibe el conocimiento y el poder.[12] La influencia de Hegel puede verse en algunos estudios feministas posteriores. Por ejemplo, Nancy Hartsock examinó la teoría del punto de vista utilizando las relaciones entre hombres y mujeres. En 1983 publicó The Feminist Standpoint: Developing Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism, en la que se inspiró en la dialéctica amo-esclavo de Hegel y en la teoría marxista de clase y capitalismo para analizar las cuestiones de sexo y género.
La segunda ola de la teoría del punto de vista se amplió para abarcar una gama más amplia de posiciones sociales, incluyendo raza, clase social, cultura y condición económica.[13] La teoría del punto de vista buscó desarrollar una epistemología feminista particular, que valorara las experiencias de las mujeres y las minorías como fuente de conocimiento.[14]
Teóricas destacadas como Dorothy Smith, Nancy Hartsock, Donna Haraway, Sandra Harding, Alison Wylie, Lynette Hunter y Patricia Hill Collins ampliaron el marco teórico, enfatizando la importancia de la interseccionalidad. Las teóricas y activistas de la segunda ola en Estados Unidos incorporaron el concepto relacionado de interseccionalidad[15][16] para examinar las opresiones causadas por las interacciones entre factores sociales como el género, la raza, la sexualidad y la cultura.[17] La interseccionalidad se convirtió en un concepto clave para explicar cómo las opresiones entrecruzadas contribuyen a dinámicas de poder complejas. Por ejemplo, la interseccionalidad puede explicar cómo los factores sociales influyen en las divisiones del trabajo en el mercado laboral.[18] Aunque la interseccionalidad se desarrolló para abordar cuestiones sociales y filosóficas, ha sido aplicada en diversos campos académicos[19] como la educación superior,[20] la política de identidad,[21] y la geografía.[22]
La teoría contemporánea del punto de vista continúa evolucionando[23] en respuesta a los cambios políticos, sociales y económicos. En la era del feminismo de tercera ola, caracterizado por la inclusión y el activismo, la teoría del punto de vista enfatiza la importancia de la comunidad y la acción colectiva. Esta ola destaca las voces y experiencias de grupos diversos, incluyendo mujeres negras, personas LGBTQ+ y personas con discapacidad. Ejemplos de ello son las respuestas comunitarias a la pandemia de COVID-19[24] y el impacto de los movimientos feministas negros en respuesta a la anulación de Roe v. Wade.[25] En la actualidad, el feminismo de tercera ola enfatiza la comunidad inclusiva y la acción.[26][27] Esto ha dado lugar a un resurgimiento del activismo feminista y a una mayor integración de identidades interseccionales, como la perspectiva particular de las mujeres negras y los derechos reproductivos.[25]
La teórica del punto de vista Patricia Hill Collins destaca la afinidad entre la teoría del punto de vista y el pensamiento feminista negro, ya que puede utilizarse como marco para comprender el pensamiento feminista negro.[28] La teoría del punto de vista también puede servir como marco para comprender la opresión de las mujeres negras, lo que la teórica feminista Catherine E. Harnois denomina el “punto de vista de las mujeres negras”.[29]
