Tumba Negra

Figura de bronce

En el kurgán también se halló una pequeña estatua de bronce que representa a un hombre sentado en la posición del loto, con rasgos no europeos, que tiene su barba (o su lengua) en las manos. Quizá se utilizaba en algún juego, o tal vez era un amuleto que simbolizaba al dios escandinavo Thor.^[10] A favor de que se tratara de una posible figura de la divinidad escandinava, los científicos se pronunciaron basándose en varias similitudes:

• Se encontró una figura de bronce similar en Rällinge (Suecia) y representa al dios desnudo de la fertilidad Frey. Su cabeza tiene una forma cónica, su mano derecha y sus codos se apoyan en sus rodillas.
• Una figura de bronce similar fue hallada en 1817 en la granja de Eyrarland, en Akureyri (Islandia septentrional), datando aproximadamente del año 1.000, y representa a un hombre sentado en una silla, vestido, con un sombrero cónico. Mantiene su barba separada en dos con las manos, y por debajo de ellas forma un doble martillo sobre las rodillas, lo que le distingue de la de Chernígov. Se cree que es una imagen del dios Thor.

No se pudo determinar el origen y utilidad de la figura. El propio Samokvásov escribió en su trabajo sobre la figura: "... una estatua de bronce, cerca de dos pulgadas de altura, representa a un hombre-Dios sentado en una silla con las manos plegadas en el pecho... buda?".^[11] La investigadora ucraniana N. V. Hamaiko presentó argumentos sobre la pertenencia de esos objetos a un conjunto de juegos de la era vikinga, usados como reyes en juegos de tafl.^[11]

Tras la restauración del ídolo en 2010, se pudo identificar su aspecto oriental. El ídolo se realizó con cobre «limpio»: el contenido de impurezas no supera el 1%. Las piezas se elaboraron utilizando la tecnología de amalgamación. El personaje de la Tumba Negra se sienta cruzando las piernas descalzas con los dedos claramente marcados, la pierna derecha está en la parte superior. En la posición del loto se lee la influencia del este. La figura está cubierta por un caftán de manga larga, con una línea de ornamentación entre ellos, tal vez una manga. Algunas marcas aparentan ser pantalones. El conjunto de ropa de la figura es un traje de tipo oriental. En ambos lados del cinturón, en lugar de armas colgadas tradicionalmente, hay objetos inusuales. Junto con el ídolo, se colocaron dos cascos en la parte superior del túmulo, dos ritones de cuerno y plata, dos cuchillos de doble filo y dos cotas de malla. Todo ello permite sugerir su producción en Europa oriental.^[12] Esta estatuillafue expuesta en el Museo Estatal de Historia.^[13]

Características culturales

Los kurganes Tumba Negra, Gúlbishche y Bezimiani ("sin nombre") comparten un ritual de cremación pagano extremadamente complejo y exuberante, cercano a la escala de los «grandes kurganes» de Gniozdovo, pero que en general se está desarrollando sobre la base de tradiciones muy diferentes y sin relación con la cremación del rito «boyardo» de Gniozdovo. Dmitri Machinski tras la comparación de un conjunto de armas de la Tumba Negra (dos espadas y un sable desconocidos en los kurganes de druzhina rus de la época) con el relato de la Crónica Primaria de 968, se sugirió que en el kurgán estaba enterrado el contemporáneo del príncipe Sviatoslav, mencionado en la crónica como el voivoda Prétich, del otro lado del Dnipro, que salvó a Kiev de los pechenegos e hizo la paz con el kan intercambiando armas.^[14]

Los "grandes kurganes" de Chernigov, Tumba Negra y Gúlbishche, son comparados con los complejos funerarios similares de Gniozdovo. Es evidente que en los «grandes kurganes» de Chernígov y Gniozdovo están enterrados individuos con un enorme poder sagrado y administrativo-militar.^[15] Es posible que se trate de un príncipe rus o de un alguien de una dinastía principesca (kniaz).^[16][17] T. G. Novik y Y. Y. Shevchenko consideran que se trata de una dinastía independiente con respecto a la dinastía de Kiev, la «dinastía de Chernígov»,^[11] aunque no se conocen potentados en Chernígov antes del hijo de Vladímir, Mstislav de Chernígov. Serguéi Shirinsky, observando las similitudes de la colección de hallazgos, identificó plenamente las tumbas de druzhina de Kiev y Chernígov con los entierros de la élite guerrera en la Gran Moravia.^[18][6]

Tras la restauración de la empuñadora de la espada «grande», S. Y. Kainov justificó su pertenencia al tipo Wallingford (designado por un ejemplar encontrado en el río Támesis cerca del puente de Wallingford), que es un desarrollo del tipo L.^[11] Las espadas de este grupo se relacionan con el grupo VI de la tipología de las espadas anglosajonas de Mortimer Wheeler.^[19] Los hallazgos ingleses más cercanos a la espada de la Tumba Negra datan de finales del siglo XII. El análisis de los fragmentos de carbón de los fuegos funerarios permite obtener un intervalo entre 980 y 1025.^[11]

Un fragmento de punta decorada de una flecha con perforaciones en el metal en las que se han incrustado segmentos de alambre de cobre, complementa la imagen del esplendor bárbaro del entierro de uno de los últimos jefes paganos de la Antigua Rus. En el mismo kurgán se encontró una punta de lanza con cruces incrustadas en ambos lados de la pluma, en la que los segmentos de metal colorido están llenos en una superficie precursora con líneas finas situadas en forma de malla.^[20]