Zvi Berenson

Días antes de la creación del Estado de Israel en 1948, Felix Rosenblüt (Pinhas Rosen, Primer Ministro de Justicia del Estado de Israel) le pidió a Zvi Berenson que redactara la declaración de la creación del Estado, es decir, la Declaración de la Independencia de Israel. En ese tiempo, Zvi Berenson vivía en Tel Aviv y era asesor legal de la Histadrut.^[6]

Como Berenson era un miembro destacado de la élite sionista laborista y asesor legal del sindicato nacional Histadrut en 1948, Zvi Berenson era uno de los abogados más importantes del Yishuv en una de sus instituciones más significativas. El sionismo laborista, en este sentido, tiene una gran presencia en la declaración de Berenson. Esta corriente ideológica era la teoría política dominante del Yishuv y atravesaba las instituciones de la vida económica nacional, como el sindicato Histadrut y los kibutzim rurales. Por su parte, es importante aclarar que, al justificar la independencia sobre la base de la ética del trabajo, Berenson amplió y desarrolló algunos argumentos expuestos en la "Declaración del Establecimiento del Gobierno" de Rubashov, uno de los principales documentos con los que Berenson trabajó.^[6]

La estructura política y las suposiciones que subyacen a los objetivos políticos de Berenson deben ser contrastados con los objetivos del borrador original de Mordechai Beham. Pues no solo la estructura narrativa del documento de Berenson, sino también su propio lenguaje, representan una reorientación teórica y política consciente, apartándose de la visión y los principios que caracterizaban el texto de Beham. Mientras que este último sostenía su postura sobre el argumento de los derechos naturales, el texto de Berenson toma un camino completamente diferente, pues ofrece como justificación para la fundación del estado al derecho al trabajo y al sacrificio de los pioneros. En este sentido, en el texto de Berenson, el derecho al trabajo ocupa el lugar del derecho natural de los individuos como fuente de legitimidad para la empresa nacional. El primer párrafo de su declaración lo dice todo: el estado se declara "por derecho del trabajo y sacrificio de los pioneros, constructores y defensores, quienes hicieron florecer el desierto de la tierra, y la establecieron de nuevo como el hogar nacional del pueblo judío".^[6]

Los principios fundamentales sobre los cuales Berenson ideó su versión de la Declaración de la Independencia de Israel fueron los del sionismo laborista del Yishuv en 1948 y de la Resolución 181 de la ONU. Previo a esta resolución, las Naciones Unidas tuvieron que incluir la situación de Palestina en la Asamblea General en febrero de 1947 cuando Gran Bretaña anunció que no podía hacer frente a los intereses de los árabes y los judíos. Las Naciones Unidas, a partir de este suceso, comenzaron a tener una doble obligación con la situación de Palestina. Tenían que, por un lado, compensar la deuda histórica que existía con la población judía y, por otro lado, buscar una salida a la “cuestión judía” que no significara una amenaza permanente de guerra civil.^[7]

En este sentido, otro objetivo que Berenson argumenta es que el estado debe defender el conjunto de principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas. De hecho, los principios del estado debían ser -para Berenson- la verdad, la paz y la justicia, tanto en el espíritu de los profetas como de acuerdo con los principios de la Carta de las Naciones Unidas. Berenson imaginó que con esto lograría que el Estado ganara apoyo y legitimidad internacional. Y, de hecho, la Resolución 181 de la ONU, en cuyos términos se estaba creando el estado judío según Berenson, exigía explícitamente que el nuevo estado se atuviera a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.^[6]

Otro elemento destacable e innovador del texto de Berenson es su adición de la palabra “democracia” en la descripción de la independencia israelí. El sentido de derechos y obligaciones que emanan de la Carta de las Naciones Unidas se había asociado durante la Segunda Guerra Mundial con una sola palabra: democracia. Era común, al menos en los Estados Unidos y el Reino Unido, referirse a la Segunda Guerra Mundial como una batalla entre la democracia y el fascismo o el totalitarismo. Los países libres – Estados Unidos, el Reino Unido y su Commonwealth, e incluso los países invadidos como Francia – eran democracias. A partir de estas circunstancias, la decisión de Berenson de caracterizar al nuevo estado como democracia resulta comprensible: era claro que, en el contexto del nacimiento Israel, la democracia se estaba convirtiendo esencialmente en la única forma en que los líderes políticos podían ser entendidos como legítimos.^[6]

Por último, basándose en la historia del pensamiento sionista, Berenson enfatizó la importancia de remediar los pesares que devinieron del exilio como otro objetivo sustantivo del estado. Después de la caída de régimen nazi, Europa seguía contando con muchísimos refugiados judíos, personas que no podían o no querían regresar a sus lugares de residencia. Solo una restauración de la autogobernanza nacional, en su opinión, haría que el pueblo judío reencontrase la paz. La reunificación de los exiliados sería el medio para poner fin a la devastación multifacética causada por la tragedia del nazismo. De todos modos, a diferencia del borrador de Beham y los borradores finales de la Declaración, el texto de Berenson no menciona explícitamente la Shoá.^[6]

El borrador de Berenson pasó por varias modificaciones hasta lograr el acta final. En cuanto a los cambios más significativos, se puede mencionar el debate en torno a las palabras con confianza en la roca de Israel: algunos (Sr. Moshe Shapira, rabino Fishman) pidieron eliminar cualquier formulación que involucrara elementos religiosos, mientras que otros (Sr. Tzizling) pedían la supervisión divina. Finalmente, en el documento final se encuentra la siguiente frase: con confianza en la Roca de Israel, nosotros firmamos con nuestra firma como testimonio de esta declaración, en la sesión del Consejo del Estado provisional, en la tierra natal, en la ciudad de Tel Aviv, en este día, víspera del Shabat, el 5 de Iyar de 5708. La Roca de Israel hacía referencia a Dios como refugio de Israel (versículo de Salmos 18:2). Por otro lado, el documento final de la Declaración de Independencia carece de una declaración explícita sobre su carácter democrático: se establecía que las nuevas instituciones de gobierno serían temporales y funcionarían hasta que se formara un gobierno elegido sobre la base de una constitución que sería determinada por la asamblea constituyente en octubre de 1948. Otro cambio central estuvo relacionado con la frase fronteras del estado. Mientras que en la propuesta de Zvi se establecía que las fronteras del estado en formación serían las fronteras afirmadas por la decisión de la Asamblea de las Naciones Unidas, en el documento final se omitió esta mención.^[4]

Luego de su jubilación, Zvi Berenson estableció y fue presidente de una Asociación de Jubilados a nivel nacional. Colaboró con la sección de jubilados que existía en el Consejo de Trabajadores de Tel Aviv. Además, como parte de esa asociación, creó un comité nacional que se encargaba de proteger la pensión estatal para que no se le impusiera ningún impuesto sobre la renta. Esta asociación abarcaba a todos los jubilados del país y actuaba en nombre de todos ellos. Otro logro de la asociación fue la reducción significativa en el pago del impuesto municipal para los jubilados. También se crearon organismos para atender las necesidades culturales y sociales de los jubilados. Renunció a la presidencia de la organización el 22 de julio de 1998 debido a la falta de un progreso significativo en los asunto de los jubilados en los diferentes campos en los que la Asociación había actuado. En su carta de despedida anunció la falta de acciones y logros, si bien aceptó la cantidad de conferencias, reuniones, discusiones y debate.^[4]

Se desempeñó como Presidente de la Junta de Arbitraje del Sector Público durante 17 años hasta 1994. ^[2] Murió en 2001 a los 93 años en Tel Aviv.