Abbaye de Comburg

Les comtes de Comburg-Rothenburg fondèrent l’abbaye bénédictine autour de 1078^[2] sous l’autorité spirituelle du diocèse de Évêché de Wurtzbourg. L’initiative en reviendrait à Burkhard, l’un de quatre frères détenteurs d’un château sis sur un promontoire rocheux contrôlant la vallée du Kocher. Les autres frères co-comtes de Comburg-Rothenburg étaient Rugger, Heinrich et Emehard^[3]. Le dernier devint évêque de Wurtzbourg en 1089^[3]. Burkhard était de santé fragile, probablement atteint d’une formé d’ostéoporose précoce^[3], et ne put assurer ses fonctions de châtelain. Conformément à la mentalité de l’époque, le comte pensait déjà au salut de son âme et souhaita, en guise de bonnes œuvres, l’érection d’un couvent bénédictin dans l’enceinte du château féodal^[3] dont il devint lui-même moine. La famille comtale ne fut pas la seule à financer la fondation combourgeoise car des aristocrates proches parents ou originaires des pays voisins du comté ont également contribué à son érection. Parmi eux, le cofondateur Wignand, négociant et ministériel de l’archevêché de Mayence fit don de nombreuses propriétés domaniales à la nouvelle abbaye^[2]. Il entra dans les ordres et devint un des frères de l’abbaye. Les ossements des deux donateurs principaux, Burkhard et Wignand, sont conservés dans un sarcophage dans le chœur^[3] et la partie romane de la première église conventuelle^[2]. Les premiers frères de la grande Comburg provinrent de l’abbaye mère de Brauweiler en Rhénanie proche de Cologne. Vers 1088, la nomination d’un abbé originaire de l’abbaye réformatrice d’Hirsau entraîne celle de Comburg dans la mouvance ou réforme de Hirsau, version germanique de la réforme clunisienne importée par Guillaume de Hirsau. Comme tous les établissements du clergé régulier dont les membres n’étaient pas autorisés à porter les armes et à répandre le sang, l’abbaye de Combourg fit appel à un avoué pour sa protection et la représentation juridique.

• 1078-1138 : l’avouerie fut d’abord et logiquement assumée par la famille fondatrice des comtes de Comburg-Rothenburg^[2] jusqu’à son extinction par manque de descendance mâle en 1138.
• 1138-1318 : la charge d’avoué fut ensuite assurée par la dynastie des Hohenstaufen^[2] qui étaient en concurrence pour cette fonction avec les comtes Schenken von Limpurg, seigneurs voisins de Schwäbisch Hall ; en conséquence, elle devient une avouerie royale car les Hohenstaufen fournissent à cette époque la majeure partie des rois des Romains.
• 1318-1484 : les Schenken von Limpurg qui estimaient être les détenteurs de droit de l’avouerie furent encore une fois écartés en 1318 lorsque la fonction d’avoué fut attribuée à la ville libre d’Empire Schwäbisch Hall^[2] sur décision du duc de Bavière, roi des Romains, puis empereur des Romains, Louis IV de la maison de Wittelsbach.
• 1484-1488 : l’avouerie est confiée au prince-évêque de Wurtzbourg à titre de fief impérial^[2]. Mais celui-ci désigna les Schenken von Limpurg comme sous-avoués. Les Schenken von Limpurg sont très impliqués dans la vie ecclésiastique car on les retrouve dans différentes régions germanophones dans les hautes fonctions de dirigeants à l'instar de Georg III. Schenk von Limpurg, prince-évêque de Bamberg ou Erasme Schenk de Limpurg-Gaildorf, prince-évêque de la principauté épiscopale de Strasbourg.

L’abbaye connut au XIV^e siècle une première période de crise à la fois d’ordre économique et spirituel. Les deux aspects sont liés dans cette institution car les frères influents, souvent servis par des frères lais, étaient des nobles qui apportaient leurs biens dans l’abbaye et n’entendaient pas forcément faire preuve de pauvreté et d’ascèse. Les tensions internes entre le prieur et les autres frères portaient sur la gestion des biens du couvent. Dans la deuxième moitié du XIV^e siècle, l’abbaye se rétablit sur le plan économique, mais la réticence à respecter à la lettre la règle de l’ordre persista jusqu’à ce que les autorités de tutelle décident d’assouplir les règles de vie monastiques dans cet établissement en lui donnant un statut de collégiale.

Les réformes successives de l’ordre bénédictin engagées ou proposées au XV^e siècle provoquèrent de nombreux mécontentements au sein de la communauté des frères de la grande Comburg issus pour la plupart de la noblesse bien établie des régions avoisinantes. Le retour à une clôture religieuse renforcée et l’exigence de plus de discipline demandés par les mouvements réformateurs ne correspondent plus à la configuration de la communauté combourgeoise.

Le couvent refusait d’abord d’accueillir des frères roturiers et ensuite ils n’entendaient pas adopter les nouvelles règles de l’ordre réclamant davantage d’austérité et de vie intérieure dans la prière et le travail. L’évêque de Wurtzbourg, Rudolf von Scherenberg, lui-même issu de familles nobles franconiennes, mit tout en œuvre pour trouver le meilleur compromis et apporta son soutien personnel à la transformation de l’abbaye bénédictine en chapitre collégial noble en 1488^[2].

Après la première phase de prospérité de l’abbaye aux XII^e et XIII^e siècles, c’est le chapitre noble qui connut au XVI^e siècle une nouvelle période de rayonnement suprarégional accompagné d’une aisance financière indispensable au bon fonctionnement de l’institution. La bonne gestion du prévôt Erasmus Neustetter (1551-1594) fut particulièrement remarquée.

Pendant la guerre de Trente Ans, le chapitre noble d’obédience catholique romaine fut provisoirement supprimé par le roi protestant Gustave Adolphe de Suède et transformé en fief domanial pour loyaux services rendus au colonel Bernhard Schaffalitzky von Muckadell. Après la défaite des Suédois, il fut fait prisonnier et à sa libération il rejoignit sa famille à Strasbourg où elle avait trouvé refuge. En 1638, il entra aux services de Bernard de Saxe-Weimar et mourut à Paris en 1641. Son corps fut transféré à Strasbourg, puis à Brackenheim, dans la région franconienne proche de Schwäbisch Hall et de la Comburg.

Bien que le duché de Wurtemberg demeurât majoritairement luthérien, le chapitre noble fut rétabli après la paix de Westphalie. Grâce au prévôt Wilhelm Ulrich von Guttenberg (1695-1736) , le nouveau décanat fut créé à la grande Comburg et la construction de l’église collégiale de style baroque remplaça l’église romane primitive.

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  Rudolf von Scherenberg
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  Erasmus Neustetter
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  Gustave Adolphe de Suède
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  B. Schaffalitzky von Muckadell, armée suédoise, puis française au XVII^e siècle
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  Blason de la maison des Guttenberg

Les propriétés dépendant de la grande Comburg étaient pour la plupart situées au sud et à l'est de l'abbaye. Quelques-unes étaient plus lointaines comme les prévôtés de Gebsattel près de Rothenburg ob der Tauber, de Nussbaum près de Höchstberg et de Stein près de Ingelfingen.

Progressivement, les biens domaniaux de l'abbaye ont diminué de manière conséquente depuis le XIII^e siècle, soit par manque de fermeté dans la gestion de l'avoué, soit parce que des propriétés devaient être vendues pour la survie économique de l'institution. Au XVI^e siècle, le chapitre noble ne possédait plus que Steinbach, Hausen an der Rot, Großallmerspann et Gebsattel.

Toutes les autres anciennes possessions étaient devenues des condominiums où la souveraineté de l'abbaye combourgeoise se limitait aux biens qu'elle possédait en propre. Les droits seigneuriaux étaient constitués pour l'essentiel de droits de patronage.

L'abbaye ne put empêcher l'introduction de la Réforme dans les paroisses qui en dépendaient à l'exception de celles dont elles avaient la pleine souveraineté. Pour les paroisses protestantes, le chapitre dut nommer des pasteurs. L'intermède de la guerre de Trente Ans avec les essais de recatholisation sous la protection des troupes bavaroises n'eut aucun impact sur la durée.

C'est en 1803^[2] que Frédéric I^er , duc, puis premier roi de Wurtemberg supprima le chapitre noble de Comburg après avoir l'occupé pendant un an, ce qui marqua la sécularisation de l'institution religieuse séculaire. Le trésor de l'église collégiale fut fondu pour réaliser de la monnaie ludwigsbourgeoise et la bibliothèque qui comportait de précieux manuscrits médiévaux a été transférée à la bibliothèque régionale du Wurtemberg à Stuttgart.

• De 1817 à 1909, l'abbaye de la grande Comburg servait de casernement pour le corps d'honneur des soldats invalides.
• De 1926 à 1936, l'abbaye accueillit l'une des premières Volkshochschulen du Wurtemberg qui appliqua les nouvelles méthodes pédagogiques réformistes des années 1920.
• De 1936 à 1945, l'abbaye hébergea une école de formation dans le BTP, puis la section locale de la Hitlerjugend et du Reichsarbeitsdienst. Par ailleurs, il devint un camp pour prisonniers de guerre.
• De 1945 à 1947, les Personnes déplacées, les prisonniers de guerre et les travailleurs forcés qui recouvrèrent leur liberté y furent hébergés provisoirement en attendant mieux.
• De 1947 à 2004, l'ancienne abbaye bénédictine est devenue le siège de la Staatliche Akademie für Lehrerfortbildung pour la formation continue des professeurs.
• De 2004 à aujourd'hui, on y trouve l'une des antennes de la Landesakademie für Fortbildung und Personalentwicklung an Schulen in Baden-Württemberg, autrement dit une institution de formation continue des enseignants et de recherche pour le développement des pratiques pédagogiques dans le Bade-Wurtemberg.

À l'instar du monastère de Maulbronn, patrimoine mondial de l'humanité, la grande Comburg présente un ensemble architectural cohérent et intact comportant des bâtiments construits entre les XI^e et XVIII^e siècles. C'est actuellement un atout sur le plan touristique ; de nombreuses abbayes de cette époque, autrefois très influentes, sont aujourd'hui des ruines. De ce fait, la Comburg fait partie des rares édifices médiévaux en Allemagne où il est encore possible de faire le tour de l'enceinte fortifiée par le chemin de ronde, comme à Rothenburg ob der Tauber par exemple.

• L'enceinte fortifiée est dotée de tourelles de guet du XVI^e siècle qui confère à l'abbaye un caractère de château-fort. L'entrée de l'enceinte se fait, en effet, par une porte fortifiée flanquée de deux tours ;
• Les bâtiments de l'ancien décanat sont devenus un centre d'information pour les touristes avec un « Museumscafé » ;
• Le cloître modeste a été en fait partiellement reconstruit en 1965 car il fait partie des quelques parties de l'abbaye fortifiée qui ont été détruites ;
• La « Schenkenkapelle » rappelle par son nom la fonction d'avoué des Schenken von Limpurg ;
• La salle du chapitre de style roman comporte de nombreux tombeaux du XIII^e siècle ;
• La salle de l'empereur faisait partie de l'ancienne abbaye. On y reconnaît les fenêtres en arcade de style roman.

Comme la majeure partie des bâtiments sont utilisés soit par la paroisse catholique, soit par l'Académie régionale de formation continue des enseignants de Bade-Wurtemberg, seules quelques parties sont visitables par les touristes.

• La Erhardskapelle du XIII^e siècle se distingue par sa forme hexagonale et ses deux étages aux ouvertures en arcade de style roman ; les historiens ne sont pas unanimes quant à la fonction première de cet édifice dont l'intérieur est recouvert de fresques de l'époque romane ou de la Renaissance. Ce serait peut-être une chapelle du Saint-Sépulcre ;
• La Michaelskapelle est directement à l'entrée de l'enceinte après la porte fortifiée;
• L'église collégiale Saint-Nicolas fut conçue et construite par l'architecte Joseph Greissing de 1706 à 1715 en lieu et place de l'ancienne basilique romane consacrée en 1088 dont le nouveau bâtiment a conservé les trois tours du roman tardif. De l'église initiale, le nouvel édifice baroque a intégré l'antependium en tôle cuivrée et le grand lustre en tôle cuivre doré et argenté datant tous les deux du XII^e siècle. Le lustre du type couronne de lumières, d'un périmètre de 15,77 m représente la Jérusalem céleste. De même, on y trouve le sarcophage des fondateurs datant de 1180. De la période baroque, le visiteur remarque rapidement le haut autel de l'artiste wurtzbourgeois Balthasar Esterbauer et l'autel Saint-Pierre-et-Paul du sculpteur Michael Kern.

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  Enceinte fortifiée de la grande Comburg (2007).
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  Tours de l'église Saint-Nicolas.
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  Chœur de l'église Saint-Nicolas.
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  Lustre (XII^e siècle) de l'église Saint-Nicolas.
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  Salle du chapitre.
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  Porte fortifiée et garnison du Corps des invalides de guerre.
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  Chemin de ronde