Champlas du Col

L'église de Sant'antonio Abate, construite en 1672, a une simple façade avec un arc en plein cintre des portes en bois sculpté, surmontée d'un petit clocher. L'intérieur présente une seule nef couverte d'une voûte en berceau terminée par une abside semi-circulaire, voûtée dans la demi-coupole. À l'intérieur de l'abside, vous pouvez admirer le magnifique retable à colonnes en bois surmonté d'un fronton ainsi qu'un chœur en bois. Les murs internes, stuqué et peint, présentent une décoration du dix-neuvième siècle, simple et répétitive. À l'époque, l'église était une chapellenie de la paroisse de San Restituto, devenue  autonome seulement en 1839^[4].

La chapelle était déjà existante, en 1660, année où elle fut visitée par le vicaire général d'Oulx, Jean Allois. La chapelle de San Rocco est isolée du village et entourée par des pâturages. La construction est très simple : un toit en lauzes, une façade très sobre et une simple porte de bois flanquée de deux petites fenêtres et surmontée d'une plaque en bois avec le nom de Saint Roch. En interne, le bâtiment est divisé selon un système d'une allée allant de la porte à l'autel^[5].

Le Carnaval de Champlas du Col était un événement annuel, avec des origines très anciennes, considéré comme un rite de fertilité. On célébrait le retour du printemps après les longs mois d'hiver montagnard. Quelqu'un incarnait le Carnaval, personnage vivant dans l'opulence, et un autre le Carême, qui lui, représentait la pénitence. À la fin d'un procès opposant ces deux protagonistes le Carême vivra et le Carnaval mourra. Il s'agit d'une métaphore traduisant l'entrée dans la période de Carême après les excès carnavalesques. ^[6],[7]

Un cortège masqué, composé de personnages typiques des carnavals montagnards, allait à Sestrières, à Sauze de Césane, Champlas Janvier, Rollieres^[6]...

D'après les témoignages de Celestino Beraudon et Alessandro Mallen sur la représentation du Carnaval : « ...Les derniers Carnavals ont lieu à Champlas du Col dans les années 1946-1947. Tous les costumes étaient cousus par les femmes du pays, durant les longues veillées d'hiver, tandis que les chapeaux étaient réalisés, avec beaucoup de patience, par les artisans les plus habiles. À la construction de la scène pour la célébration du procès, tout le monde participait, masqué ou non. Les différents accessoires des costumes étaient prêtés d'une famille à l'autre, un nom écrit sur un morceau de tissu, permettant de les restituer à la fin du Carnaval. Les masques étaient tellement travaillés qu'aucun figurant ne pouvait être reconnu et identifié par les spectateurs. Les versets, que chaque personnage récite durant le procès, étaient conçus et écrits par des hommes et des femmes du  pays, tout comme la chanson du Carnaval. Pendant toute la période du carnaval, on dansait partout: dans les rues, sur les places, dans les maisons de la jeunesse et, la nuit, dans les lieux publics... »^[8]

En 2005 puis en 2006, le Carnaval renaît à l'occasion des Jeux Olympiques de Turin. Les habitants ont recréé pour une journée l'atmosphère d'une époque^[6].

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