Chapeau de Saponé

Le Naaba Koumdoumié, huitième empereur mossi^[1], mourut vers 1358^[2]. Son fils, le Naaba Kouda était alors en conquête vers le sud à la suite d'invasions d'autres ethnies^[3]. Ne pouvant être intronisé selon les coutumes à Ouagadougou, à savoir le rasage de la tête, le conseil des notables après s'être réuni décida d'envoyer plusieurs troupes d'hommes à sa recherche. L'ordre était de lui raser la tête dans le lieu où ils le trouveraient, selon la coutume d'intronisation. Ils le trouvèrent sur le site actuel de Saponé-marché, qui fut nommé ainsi depuis l'ordre donné aux notables : rasez-lui la tête, en moré sâ-n-poné, transformé en Saponé^[4]. Saponé fut donc le lieu d'intronisation du neuvième empereur mossi, le Naaba Kouda, dont de nombreux habitants de Saponé se reconnaissent la descendance.

Pour l'anecdote, après s'être fait raser la tête, le Naaba Kouda demanda quelque chose pour se protéger le crâne du soleil. C'est ainsi que naquit le devenu fameux chapeau de Saponé, devenu un emblème national.

Naaba Kouda décida de s'installer là où il fut intronisé et vers 1358 Saponé fut fondé. Sa cour le suivit et peu à peu Saponé grossit de par l'arrivée de nombreuses personnes voulant se rapprocher de l'Empereur. Malgré cela la capitale de l'Empire resta Ouagadougou, et lorsque le fils aîné de Naaba Kouda fut intronisé, devenant ainsi le dixième empereur, il retourna à Ouagadougou. Son frère cadet, le Naaba Da Wengma, resta quant à lui à Saponé, et ses descendants restèrent à la tête du canton de Saponé^[5].

Vers 1881 le Naaba Koabga^[6] quitta le site actuel de Saponé-marché pour rejoindre celui de Saponé-Karkuidighin (ou Saponé-centre), sept kilomètres au sud, à la suite d'une épidémie de trypanosomiase; cette maladie est transmise par la mouche tsé-tsé et rend aveugle les personnes piquées. Le Naaba Koabga installa sa cour derrière l'actuelle préfecture et le village fut nommé Karkuidighin du moré kargan kuidigiun, en français se déplacer du pied vers l'avant, pour aller. Le Naaba Zibo^[7] déplaça quant à lui la chefferie à son site actuel, près du marché. C'est là que réside le Naaba actuel, le Naaba Padre^[2].

Dans sa politique de promotions des produits nationaux, l'ancien ministre du Commerce, de l’Industrie et de l’Artisanat, Harouna Kaboré a procédé le samedi 4 juillet 2020 à Saponé au dévoilement du label du Chapeau de Saponé . L’objectif de cette labellisation est de protéger ce patrimoine culturel^[8], mais aussi d’améliorer les revenus de ceux qui sont dans la chaîne de confection.

Selon certaines personnes, le chapeau de saponé est une copie du chapeau peul, le tingandé. Cette affirmation soulève souvent un débat pour savoir à qui appartient cette œuvre culturelle utilisée à la fois par les Mossi et les Peuls.

Les raisons viennent du fait que les peuls ont tendance à s'afficher plus avec ce chapeau notamment par les bergers pendant la transhumance mais aussi lors des évènements culturels. Du fait de la grande dispersion des peuls en Afrique de l'ouest, ils sont alors vus par beaucoup comme les détenteurs de cette œuvre et sur le plan numérique ils sont les premiers utilisateurs. Du coté mossi, ce chapeau est plus utilisé lors des évènements spéciaux et culturels. Il est alors utilisé comme patrimoine nationale du Burkina Faso et est donné comme cadeau aux invités d'honneurs. Il a été porté par des présidents comme Macky Sall, Paul Kagamé et autres lors de leurs visites au FESPACO par Rock Kaboré.

Alors, selon les versions des deux peuples. Les mossi l'ont adopté depuis le 14è siècle lors de l'intronisation du 9è empereur du Moogo ^[1]à savoir Naba Kouda. Du coté, peulh plusieurs sources fixent la date de son usage à partir 19è siècle^[9] au Fouta Toro par des disciples de Omar Tall l'empereur Toucouleur et même qu'au début il était fait à base de feuille de palmier^[9]. De nos jours, le fait que ces chapeaux sont produits à flux tendu notamment à Saponé fait qu'on a une confusion sur les motifs, on peut donc avoir des peulhs qui vont acheter les chapeaux produits par les mossi et vice-versa.

Aucun des deux peuples ne détient un brevet mais celui de Saponé a été labellisé. En se référant à l'histoire on voit que la date des Mossi précède celle des peuhls. Si on doit parler de copie, ça ne peut donc pas être les mossi. Par ailleurs, la migration des peuls dans la boucle du Niger notamment la zone d'influence mossi est daté au 17è siècle^[10]. Date à laquelle, ces deux peuples entrent en contacte. Tout compte fait il existe des coïncidences sur certains objets culturels et cela doit être des liens d'union et non de division.