Congrès antimaçonnique de Trente
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Le Congrès antimaçonnique international de Trente débuta le à Trente alors faisant partie de l'empire austro-hongrois, et fut organisé par l'Union antimaçonnique universelle (créée à Rome en 1893), présidée par le prince de Loewenstein. Un des points évoqués fut la réalité de l'existence de Diana Vaughan, palladiste et supposée fiancée d'Asmodée, qui avait fini par se convertir au catholicisme, selon l'explication de Leo Taxil qui allait révéler son canular l'année suivante.
Cet article est une ébauche concernant l’histoire, l’Autriche, l’Italie et la franc-maçonnerie.
Sessions
Quatre sessions de travail avaient été prévues lors du congrès. Elles portaient sur la doctrine maçonnique, l'action maçonnique, la prière, l'action antimaçonnique. Ce congrès recommanda à la presse catholique la publication de livres et d'opuscules contre la franc-maçonnerie et accessibles au peuple, de même que la constitution d'une commission d'étude permanente. Il avait aussi été établi que toute critique à l'égard du clergé équivalait à faire de la propagande en faveur de la « secte franc-maçonne ». Les Actes du congrès antimaçonnique international furent publiés à Tournai en 1897 par les Éditions Desclée de Brouwer.
Annexes
Bibliographie
: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
- Éric Saunier (dir.), Encyclopédie de la Franc-Maçonnerie, Paris, Livre de poche, « La Pochothèque », .
. - Dan Rouyer, « Le 1er Congrès antimaçonnique international de Trente (1896) : Une mobilisation catholique transnationale à la fin du XIXe siècle. Outils, discours et pratiques politiques », Chroniques d'histoire maçonnique, no 93, , p. 6 à 31 (lire en ligne
) . - Actes du congrès antimaçonnique international, Tournai, Desclée, 1897.
- P. Eugène Portalié, « Le Congrès antimaçonnique de Trente et la fin d'une mystification », dans Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, 1896, 33e année, tome 69, p. 381-398 (lire en ligne)
