Cruentation

Les savants ont essayé d'expliquer ce phénomène, et cela de plusieurs manières. Une première explication était celle du miracle : l'écoulement du sang serait dû à un jugement divin visant à punir le coupable, comme lors des ordalies.

Les médecins et les juristes ont néanmoins tenté de rationaliser la cruentation : on a ainsi parlé d'une manifestation de la « colère » ou de l'« antipathie » du mort à l'égard de son assassin, ou de l'image du meurtrier qui se fixerait sur le sang de la victime.

Les phénomènes de cruentation se retrouvent dans la littérature où ils sont considérés comme des phénomènes normaux, même s'ils figurent dans des histoires tenant du merveilleux.

• Dans Yvain ou le Chevalier au lion de Chrétien de Troyes, Yvain se retrouve enfermé dans un château dont il vient de tuer le maître. Il échappe aux recherches du coupable grâce à un anneau magique le rendant invisible, mais quand le convoi funèbre passe devant lui, le mort recommence à saigner et les vassaux ont la preuve que l'assassin est encore présent.
• Dans la Chanson des Nibelungen, Siegfried est assassiné lors d'une partie de chasse. Sa femme, Kriemhild, procède à l'épreuve du cercueil pour trouver le coupable ; le prodige a effectivement lieu.
• Dans Richard III de William Shakespeare, alors que le convoi funèbre de Henri VI traverse une rue de Londres, les plaies du défunt roi se remettent à saigner au moment où apparaît Richard de Gloucester, le meurtrier.

• Christine Ferlampin-Acher, Fées, bestes et luitons, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 2002.
• Henri Platelle, Présence de l'au-delà : une vision médiévale du monde, Presses Universitaires du Septentrion, 2004.
• F.P. de Ceglia, “Saving the Phenomenon: Why Corpses Bled in the Presence of their Murderer in Early Modern Science”. In F.P. de Ceglia (ed.), The Body of Evidence Corpses and Proofs in Early Modern European Medicine. Leiden-Boston: Brill, 2020: 23-52.

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