Denis Vernant
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Denis Vernant (né le [1] à Ravensbourg, Bade-Wurtemberg) est un philosophe français, professeur émérite à l'université Grenoble-Alpes. Son champ de recherche couvre la logique et son histoire, la philosophie du langage, la pragmatique et la dialogique ainsi que la philosophie de l'action et la praxéologie.
Denis Vernant a consacré sa thèse d'État (1988) et de nombreuses études à l’œuvre logico-mathématique de Bertrand Russell qui visent à dégager les relations entre logique, grammaire philosophique, gnoséologie et ontologie. Dans le cadre d’une philosophie de la logique, il fut conduit à étudier notamment les travaux de l’École polonaise de logique et les systèmes de Stanislaw Lesniewski, lecteur des Principia Mathematica.
Elargissant ses recherches à l’examen du langage naturel, il propose une théorie pragmatique, axiologiquement neutre, qui puisse rendre compte de l’usage du discours dans sa double dimension d’interaction langagière et de transactions intersubjective et intramondaine. S’inscrivant résolument dans le « paradigme actionnel », ses travaux débouchent sur une praxéologie ou théorie générale de l’agir humain capable de donner sens et finalité aux actions communicationnelles en termes de résolutions de problèmes par des agents engagés dans un monde qu’ils co-construisent.
Ses travaux actuels s'orientent dans trois directions :
- celle de la connaissance avec une définition de la véridicité en termes :
- – logiques (Axiomatique Alternative de l'Hexagone des oppositions) ;
- – pragmatiques (actes véridictionnels d'assertion, de dénégation, d'estimation et de considération) ;
- – dialogiques : sa Logique Dialogique de la Véridicité[2] rend compte de l’établissement de la validité comme de la vérité matérielle dans des dialogues formels ou effectifs ; sa Logique Dialogique Déductive [3] fournit le moyen de formaliser l’argumentation déductive élaborée conjointement par les interlocuteurs d’un dialogue coopératif.
- – et praxéologiques (régimes de véridicité) ;
- celle, politique, d'un examen critique de l'"éthique de la discussion" d'Habermas et de son rôle idéologique et, plus généralement, des procédures prétendument "dialogiques" (forums démocratiques, débats participatifs, etc.) par lesquelles on veut assurer l'"acceptabilité" des novations technico-industrielles (notamment dans le domaine des nanotechnologies) ;
- enfin celle de l'élaboration d'une protologique de l'in/compatibilité qui, inspirée des Stoïciens, évite les paradoxes de l'implication et assure l'applicabilité de la logique formelle au monde naturel.
Parallèlement, il développe une réflexion méthodologique sur le statut des concepts, le rôle de l'axiomatique et plus généralement l'apport des logiques contemporaines au traitement des questions philosophiques traditionnelles. De plus, il revendique la nécessité d'une dialectique indisciplinaire en sciences humaines[4].
