Fetha Negest
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Cet article est une ébauche concernant l’Éthiopie.
Le Fetha Negest (Ge'ez: ፍትሐ ነገሥት, Loi des Rois) est la traduction en guèze d'un code juridique rédigé initialement en arabe, vers 1240, par l'écrivain copte égyptien Abul Fada'il Ibn al-'Assal sous le titre de Nomocanon. Il s'agit d'une compilation de textes légaux byzantins[1]. Il est au fondement de toute une tradition juridique en Éthiopie.
La première partie du Fetha Negest traite principalement des affaires ecclésiastiques, décrivant la structure de la hiérarchie de l'Église, les sacrements et d'autres sujets similaires. Elle a été compilée à partir de la Bible, des écrits des premiers Pères de l'Église, y compris Basile de Césarée et Hippolyte de Rome, ainsi que de divers canons adoptés lors des conciles de Nicée, d'Antioche et d'autres.
La seconde partie, concernant des questions relatives aux laïcs, telles que le droit de la famille, la dette et l'administration civile, s'appuie également sur ces sources, mais est en grande partie attribuée à quatre ouvrages connus sous le nom de Canons des Empereurs (en arabe Qawānīn al-mulūk). Divers chercheurs ont identifié ces ouvrages comme suit :
- Le Procheiron (également connu sous le nom de Procheiros Nomos), un code de loi byzantin attribué à l'empereur Basile le Macédonien entre 870 et 878 ;
- La version arabe d'un ouvrage communément appelé le Livre de droit syro-romain (en), initialement écrit en grec vers 480 ;
- La version arabe de l'Ecloga, un autre code de loi byzantin publié par l'empereur Léon III l'Isaurien et son fils en 726 ;
- Les Préceptes de l'Ancien Testament, une collection des lois de la Torah accompagnée de commentaires chrétiens.
L'œuvre d'Ibn al-Assal est fortement influencée par le droit romain, ces trois premières sources étant elles-mêmes fortement influencées par le Code justinien et d'autres codes juridiques antérieurs. Initialement intitulée Collection de canons, la version arabe est plus communément connue sous le nom de Nomocanon d'Ibn al-Assal. Elle était destinée aux chrétiens coptes d'Égypte, qui la considéraient comme faisant autorité.
