Garde à nous

Santiago García du journal Infobae écrit : « la serie sabe encontrar el rumbo para reírse con las minorías sin faltarle el respeto. Ese humor que la gente ya no se anima a hacer o que muchas veces puede llevar a que alguien sea cancelado. Hay algo sano y luminoso en poder recuperar esos chistes acerca de cosas que nos afectan y con las que convivimos a diario. La verdadera integración está en que todos puedan ser parte de la comedia. Y lo más importante, es una comedia graciosa de verdad. » (« La série sait trouver sa voie pour rire avec les minorités sans leur manquer de respect. Cet humour que l'on adopte rarement de nos jours peut amener à se faire ostraciser. Il y a quelque chose de sain et brillant à récupérer ses blagues et les rapprocher de choses qui nous affectent et que nous vivons quotidiennement. La vraie intégration consiste à ce que nous faisions tous partie de la blague. Et le plus important : c'est une comédie vraiment drôle. »)^[12].

Mikel Zorrilla de Espinof dit : « [la] capacidad (de la serie) para jugar con diferentes arquetipos que en otro tiempo habrían servido como base para chistes que no iban más allá de lo ofensivo -y de la capacidad particular del cómico en cuestión para imprimir su sello personal- » (« La capacité de la série à jouer des différents archétypes qui en d'autres temps servaient de base à des blagues offensantes - et la capacité particulière de l'humour en question pour imprimer sa marque personnelle - »)^[13].

Alejandro Modarelli de Página/12 exprime que Garde à nous démarre « un debate social y cultural sobre la libertad de expresión en cuya trama la Guardia Urbana está formada por friquis contratados en la ciudad neoliberal como instrumentos de maquillaje de las verdaderas políticas represivas » (« un débat socio-culturel sur la liberté d'expression dans laquelle intervient la Garde Urbaine est formé par des friquis contractés dans la ville néolibérale comme instruments de maquillage des véritables politiques répressives. ») ; il souligne l'intention de « las astucias de la derecha cuando se postula progresista, en su afán de esconder la diferencia bajo una alfombra de exportación o instrumentarlas, acríticamente, como objetos de consumo en las góndolas culturales » (« les astuces de la droite quand elle affiche son progressisme, dans sa quête de masquer les différences sous un tapis d'exportation ou instrumentaux, sans en faire la critique, comme objets de consommation dans l'étagère de la culture »)^[14].

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• (es) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en espagnol intitulé « División Palermo » (voir la liste des auteurs).

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